Геннадий Кривецков - Единая Теория Мироздания. Книга 1. Элементарная структура Нави. Третье издание

«А вообще можно ли разобраться в тайнах мироздания и ответить хотя бы на один фундаментальный вопрос бытия, если до сих пор нам абсолютно не понятно такое вроде бы совсем простое и обыденное понятие или явление как «время»? Мы ведь все живём со временем, при времени и во времени. Но что это такое на самом деле, не знает никто. Это ведь не песок, высыпаемый из песочных часов, и не перемещение стрелок на башенных или наручных часах. Очень симптоматично высказался по этому поводу великий Августин Блаженный: «Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом.

Некоторые учёные предлагают считать время четвёртым измерением, но для трёхмерного сознания землян это кажется не только непонятным, но даже и диковатым. Но есть и более продвинутые исследователи, доказывающие, что учёные могут находиться и вне сферы разума. Так, например, исследователи из Калифорнийского и Массачусетского университетов заявили об открытии вселенных, где время движется назад. Конечно, непонятно, что и как они исследуют, но есть от чего сойти с ума. А ведь, если честно, то не хотелось бы…» (1)

Можно и нужно ли останавливать процесс получения материальных знаний, который мы сегодня имеем? Конечно, явно видно, что направление нашей эволюции в процессе получения знаний выражено в сторону исследования большей истины, но только материального характера мира Пространства. При этом, мы упускаем потусторонние знания мира Времени. От этого процесса расширения научных знаний до уровня потустороннего мира Времени нам никак не уйти. Его знания можно назвать духовными, которые никакого отношения к религиям не имеют. Это духовные знания о мире Времени и его Энергии, которые мы имеем в нашем материальном мире в виде линейной проекции. Нам отношение к духовным знаниям мира Времени необходимо изменить или, точнее сказать, включить в свои научные работы, чтобы избежать этих скрытых ошибок работы тонких сил того мира.

Современная наука имеет жёсткую однобокую материальную позицию и совершенно не использует в своих знаниях потусторонние силы и оккультные явления более тонкого характера своего проявления, которые имеют свои закономерности и свои законы в мире Времени. Уже сегодня учёными высказывают мнения о сознательности электрона, атома, камня, планеты и т. п. Это уже говорит нам о том, что они имеют свою собственную жизнь, которая даже у человека пока не поддаётся описанию. Частично наука уже выявляет закономерности его психики. На этой основе даже делаются предположения о её «механизмах». Но как выявить психику атома, чтобы полностью его познать?

Мы приходим к тому, что любое материальное тело обладает своей собственной жизнью и является сознательным. Только у одних эта сознательность – динамическая, у других – статическая, а у третьих – смешанная. Что нам делать с этой сознательностью материальных тел в наших эмпирических формулах?

Чаще всего мы соглашаемся с теми ответами, которые описаны формулами или, при определённых условиях, описываются косвенными эмпирическими формулами. Только, как и чем, какими формулами мы можем описать жизнь человека, которую включает в себя Мироздание? Без описания жизни человека и его сознательности, как и всех остальных материальных форм и существ, оно не может быть полным. Даже жизнь любого простейшего живого организма пока не поддаётся научным законам. А чем, какими формулами можно описать жизнь Божества или Духа, если они существуют в том мире Времени? А раз их описывают люди, то они реально должны существовать. Разум человека ничего сам придумать не может. Он использует только готовые мыслеформы и мыслеобразы (2).

Мы уже достигли определённых успехов в освоении материальной природы. Учёные научились повторять её формы, клонировать животных и даже искусственно выращивать внутренние органы человека. Мы уже можем изменять формы живых существ, делать клонов, монстров, мутантов и это пока всё, что касается живых форм. Всё равно, даже жизнь «сделанных» человеком существ описаниям не поддаётся. Значит, для описания жизни существ «формулами» нужно что-то другое. Возможно мы подошли уже не к материи, а какой-то другой тонкой сверхматерии, которая приведёт нас к «сверх» математике, «сверх» физике, «сверх» химии, «сверх» биологии – знаний совершенно другого порядка, связанных с истинами потустороннего мира и с его тонкоматериальными законами, которые мы ещё не упаковывали в свои «сверх» формулы.

«В триаде интеллектуального познания мира: вера, эзотерика, наука, – вера занимает верхний этаж, эзотерика – средний этаж, а наука – только нижний, несмотря на все её впечатляющие технологические изобретения – от колеса и пороха до атомной бомбы и компьютера.

Посещение других миров силой мысли – вот идеал развития человечества. Если Наука не служит Вере, то она легко превращается в секулярную ересь и становится удобным инструментом антибожественных спекуляций. Наука может служить или Богу, или Диаволу. Третьего не дано. Теrcium non datur.» (1)

Может быть, нам уже давно стоит серьёзно задуматься о том, что пора соединить все знания в единое целое, не отбрасывая те явления, которые мы не считаем материальными? Если у нас появятся знания о законах нашей жизни, то у нас появится сила сделать их реальными, то есть проявить в Материи.

«Прорывы в незнаемое, конечно, случались, но лишь как исключения из общего правила. Это видно даже по именам. Кто пришёл на смену Леонардо, Парацельсу, Копернику, Галилею, Ньютону, Фарадею, Менделееву? Сейчас и назвать некого. Последними из великих «могикан» были Тесла, Эйнштейн и, быть может, Нильс Бор (конечно, кто-то может добавить также Ферми с Кюри да наших Сахарова и Алфёрова). Да и по ним уже есть вопросы. Тесла связан с какой-то мистической загадкой. А умопомрачительная теория относительности постоянно наживает себе новых критиков и постепенно теряет свой ореол, хотя надзиратели за наукой, неизвестно кем назначенные, то ли пришельцами, то ли одним из таинственных орденов древности, строго следят за посягательствами на авторитет Эйнштейна. И, тем не менее, вопросы и здесь множатся. Так что и теория относительности постепенно становится для экспертов относительной истиной… Действительно, почему, как она гласит, пространство должно искривляться, а время замедляться? Всё упирается в то же самую основную проблему современной фундаментальной науки – в почти полное отсутствие доказательств. Фактически сейчас наука предлагает себя в качестве веры, но зачем это нужно, когда Вера уже давно существует в разнообразных одеяниях множества религий. Но все религии – как дороги, ведущие к Богу, только одни – короче, а другие – длиннее.