Земфира Минаева - Пророчества о России. Ключ духовного преображения мира

Бог ведь Сам говорит нам о том, что Он всегда добивается Своих целей. Он всегда приводит в исполнение то, что Ему угодно: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно , Я сделаю … Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Ис. 46:10—11) . Мы знаем также, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3—4) . Заметим, что Бог говорит обо всех людях. В то же время Господь не раз указывал на трудности пути спасения, который многим может оказаться не по силам:

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся ? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут … Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:23—24, 28) ;

«…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:12—13) ;

«Не бойся, малое стадо ! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32) .

Большинство Христиан согласились, что корень этого парадокса заключается в свободной воле, данной человеку Богом. Богу угодно, чтобы каждый человек был спасен, но Он не может сделать это без согласия человека. Каждый должен хотеть спасения и изъявить свое согласие на то, чтобы быть спасенным. Но это не совсем точное объяснение. А в чем тогда истинная причина этого феномена? Ответ на этот ключевой вопрос человеческого бытия, объясняющий способ спасения многих, содержится в тайнах, открытых Богом в ходе наших духовных исследований. Рассмотрим по порядку самые важные из этих тайн.

(1) Первая тайна заключается в том, что конец, который должен наступить после проповедования «Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам», еще не знаменует собой приближение суда Божьего над живыми и мертвыми (Мф. 24:15; 2 Тим. 4:1; Откр. 20:12) . Как открыл Господь, завершение этой духовной работы означает лишь то, что закончился первый этап развития Христианства. А этот этап, в свою очередь, являет собой лишь некоторую часть Божьего плана по спасению человечества. В этом плане мы выделяем пока что 5 значимых этапов (см. рис. 1) .

1 этапохватывает период от грехопадения Адама до прихода Иисуса Христа; его цель – формирование предпосылок для прихода Спасителя: духовных, интеллектуальных, территориальных и т. д.; самая важная из этих предпосылок – это подготовка необходимого числа святых как на небе, так и на земле, способных помочь Христу выполнить Его миссию во время Его земного воплощения.

Рис. 1 . Пять этапов Божьего плана спасения и развития рода человеческого

2 этапвключает земную жизнь Иисуса Христа до Его распятия; его главная цель – подготовка учеников, способных продолжить дело жизни Спасителя после Его вознесения: объяснить тайны Ветхого Завета («снять покрывало» с Ветхого Завета), создать Новый Завет, организовать Церковь Христа – одним словом, создать теоретические и практические основы для деятельности Церкви Христовой.

3 этаппродолжается от распятия Иисуса, Его воскресения и вознесения до дня Пятидесятницы; это центральная часть Божьего плана спасения грешного рода человеческого; его главная цель – искупление грехов людей, обеспечение основы для того, чтобы люди могли получить прощение грехов и Духа Святого от Бога через веру в Его Сына:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех » (1 Тим. 2:5—6) ;

«О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43) ;

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя,… Духа истины » (Ин. 14:16—17) .

4 этапохватывает период от дня Пятидесятницы до «кончины века» (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21) ; его главная цель – распространение «Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24:14) .

5 этапначинается событиями «кончины века» и будет продолжаться до того времени, когда Иисус «предаст Царство Богу и Отцу» (1 Кор. 15:24—28) ; его главная цель – совершение святых для окончательной победы над сатаной и утверждение Божьего правления на земле.

Два последних этапа в Божьем плане спасения относятся непосредственно к истории Христианства и формируют 2 этапа его развития. Первый этап развития Церкви Христовой – этап проповеди Евангелия Царства – завершен, и пришло время приступить ко второму этапу.

(2) Вторая тайна открывает нам цель второго этапа, который должна начать Церковь. Этой целью является «совершение святых» (Еф. 4:11—13) . Церковь Христа должна приступить к решению самой важной для Бога и всего рода человеческого задачи – к массовому воспитанию и взращиванию святых для Царства Божьего (см. рис. 2) . Это задача является самой важной потому, что святые: святые Апостолы и пророки, праведники, достигшие совершенства, – это единственные из живущих на земле, кто получает доступ в Царство Божье: Бог есть «Бог святых пророков» и «Царь святых» (Евр. 12:22—23; Откр. 15:3, 18:20, 19:7—8, 22:6) .

Рис. 2 . Два этапа развития Церкви Христовой

(3) Третья тайна вносит ясность в понимание того, кто, по Богу, является святым. Господь открыл Е. П. Молчанову, что эволюционный путь от первого Адама – души живущей до последнего Адама – духа животворящего (1 Кор. 15:45) включает 5 этапов или 5 духовных возрастов: младенчество, детство, юность, зрелость и духовное совершенство. В каждом из этих этапов духовного взросления можно выделить те же 5 стадий: например, в юношеском духовном возрасте можно выделить младенческую, детскую, юношескую, зрелую и совершенную стадии.

Результаты, которые человек достигает на каждом духовном этапе, показаны на рис. 3 . Младенцы охарактеризованы как плотские, которым свойственно увлекаться «всяким ветром учения» (1 Кор. 3:1; Еф. 4:14) . «Детям» прощены грехи ради имени Христа. «Юноши» победили лукавого. В зрелом возрасте «отцов» начинается познание Бога, которое достигает полноты в совершенном возрасте Христовом: «Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему , потому что увидим Его как Он есть» (1 Ин. 2:12—14, 3:2—3; Еф. 4:13) . Эти результаты отражают не только приобретенные практические духовные навыки, но и определенные теоретические знания. Не случайно Бог провел аналогию между духовными возрастами и учебными заведениями (ясли, детский сад, школа, университет, духовная академия), что также нашло отражение на рис. 3 .