Виталий Сердюк - Парадигма. Т. 2: Парадигма Человека

В этом есть ещё очень любопытный подход, который уже заложен, но его стоит увидеть. Дело в том, что базовая организация человека, известная по предыдущей эпохе, это четверичность. Смысл в чём? Мы знаем энергию, ею пользуемся. Мы знаем свет, им как-то пользуемся. Мы знаем дух. Мы сложно им пользуемся, но он хотя бы есмь. При этом, некоторые учёные его отрицают, но дух природы, в принципе, есть. И мы знаем огонь в разных вариациях, которым пользуемся. Соответственно, мы должны определить, что базовое состояние материи четверично, это огонь, дух, свет, энергия. Они являются началами в восьмерице фундаментальных начал Метагалактики. Но чтобы дойти до восьмерицы, мы на первом этапе обязательно идём четверицей фундаментальных начал Метагалактики. Таким образом, мы должны понимать, что в базовом состоянии есть четверица фундаментальных начал.

Просто отвлечёмся, и повоображаем. Есть логический парадокс евангелия, который мы в своё время вывели, и, исходя из которого, мы начали развиваться метагалактически. Итак, у Отца существует Троица. И мы помним, что в этой троичности Отец Единый реализует любовь, реализует мудрость, и реализует волю, хотя для некоторых Отец только любовь. Соответственно, если Сын был Учителем любви и Есмь Любовь, то Бог-Сын – это Любовь. Бог-Отец – воля, потому что Воля Отца или «Не моя воля, а твоя, Отче» известны. Тогда чем занимался Бог-Святой Дух? Получается, мудростью. В итоге, вся мудрость человека – это Святой Дух. Но, если учесть, что свят – это свет, а мудрость всегда ассоциировалась со светом: ученье – свет, неученье – тьма, то Святой Дух – это мудрость. Но в Русской Философии Космизма мудрость – это святая София, где София, в переводе с греческого – мудрость, то есть, это образ женщины. Значит, под Святым Духом имелась в виду женщина. Тогда, если любовь – это Сын, София – это Дочь, или София – это, всё-таки, Мать? Очень сложное противоречие. Скорее всего, по Логике Троицы – это ближе к Дочери. Но если Святой Дух занимался мудростью, Сын занимался любовью, Бог-Отец занимался волей, чем занимался Отец Единый? И вот тут возникает логическое противоречие: Отец Единый должен чем-то заниматься, отличным от воли, мудрости и любви в Троице.

Понятно, что для людей, которые не мыслят логически, что один Бог-Отец занимался волей, что другой Отец занимался волей, всё одинаково. Но на самом деле это иерархически разные порядки. Почему? Потому что, если Воля, Мудрость и Любовь, как Троица, входили в Отца Единого, они там внутри образовывали более высокое системное целое, чем Воля, Мудрость и Любовь отдельно существующие. Вопрос: и какое системное целое они там образовывали?

Ответ нам дала математика. В математике есть два способа действия: анализ и синтез. И мы должны понимать, что, если мы видим Троицу, мы её анализируем, то есть, различаем: как она действует, чем действует.

Но когда Троица сливается в Отца Единого, и Отец Единый становится един сам по себе, то внутри Отца возникает Синтез Троицы, как некое единое начало. И, фактически, Отец Единый в предыдущей эпохе занимался Синтезом. И фактор Синтеза – есмь фактор Отцовского начала. Если мы вспомним, что мы с вами по Образу и Подобию Изначально Вышестоящего Отца, или Отца Единого, то Образ и Подобие внутри нас синтезируются. Если я скажу объединяются, это будет формально, и не глубоко. Если я скажу – синтезируются, то мы сразу будем понимать, что Образ и Подобие рождает то единое человеческое, которое есмь каждый из нас.

То есть, мы логически сложили, что фактор отцовского развития «по Образу и Подобию» – синтез. И, занимаясь синтезом, мы и действуем Отцом Единым. Я напоминаю: данная парадигма человека выросла из многолетнего развития Философии Синтеза, как следующего этапа деятельности Философии Русского Космизма. Но если это выросло из философии синтеза, можно легко предположить, что философия синтеза – есмь Философия Отца Единого, так как именно у Отца Единого был тот Синтез, который по Образу и Подобию передавался нам, чтоб мы этим овладели.

Таким образом, внутри человека, исходя из того, что Троица разных начал в Отце сливалась Синтезом, то 256 частей человека, метагалактически развитых, в каждом человеке, сливаются Синтезом. И мы получаем опять четыре начала: Синтез, Воля, Мудрость и Любовь. Но если у нас 64 вида материи, мы должны понимать, что 64 вида материи действуют: ракурсом Любви, это одно действие; ракурсом Мудрости, это другое действие, и другие характеристики действия; ракурсом Воли, это третье действие; ракурсом Синтеза, это четвёртое действие, где 64 × 4 = 256.

Соответствующим образом, получается, что первые 64 ракурса видов материи действуют любовью, формируя базовые части человека. Но, действуя любовью, метагалактически мы связываем, что любовь записывается в энергию. Мы сейчас не будем расписывать весь логический анализ, который привёл нас к этому заключению, но просто базово констатируем, что фундаментальное начало Метагалактики в виде энергии записывает в себя фундаментальность Метагалактики – любовь. Другими словами, любовь, записываемая в энергию, стабилизирует 64 вида материи 64-мя частями. И мы должны понимать, что, чтобы любовь записалась в энергию, как фундаментальность записывается в фундаментальное начало, и 64 вида материи были стабильны в частях, и части этими видами материи материально росли, эти части должны иметь любовь определённого уровня заданности, и эти части должны иметь энергию определённого уровня энергоёмкости, чтобы любовь записалась в энергию. И первые 64 части человека, от первой к 64-й, и занимаются концентрацией любви и энергии собою, чтобы состояться как части, а потом развиваться дальше.

Так, соответствующим образом, вторые части человека, с 65-й по 128-ю, формируют собою такую фундаментальность, как мудрость, и при этом применяются светом. Согласно метагалактическим стандартам, фундаментальность мудрости записывается в фундаментальное начало свет. Мы уже говорили, ученье – свет, тут, в принципе есть аналогия, в здравом смысле населения. Таким образом, вторая 64-рица начал имеет ракурс стабилизации материи мудростью, которая записывается в соответствующий свет этих 64-х видов материи. И, таким образом, мы получаем ещё 64 иные характеристики материи частей ракурсом света, но, при этом, это такие же материально стабильные части с соответствующей ядерностью внутри нас, но имеющие характеристики световых взаимодействий. Вспоминая, что мудростью в предыдущей эпохе занимался Святой Дух, и, видя, что вторая 64-рица частей имеет обязательно двойное название – метагалактическая свобода, метагалактическое движение, мы с улыбкой определим, что вселенная созидала нас даже в предыдущую эпоху, но пока мы не назвали себя метагалактически, мудрость оставалась Святым Духом. И, хотя русские философы смогли под Святым Духом разглядеть Софию, Дочь, рождающую новое, пока мы не вышли в Метагалактику, Святой Дух оставался не оформлен. Это чисто парадоксальное заключение, которое очень полезно исторически распознать. Но когда мы вышли в Метагалактику и начали распознавать себя метагалактически, в принципе, Святой Дух начал оформляться или в состояние Дочери, если взять старые антропогенные состояния, или, если взять новые состояния, – в чистую Мудрость или материи Метагалактики, или Отца Единого, или Изначально Вышестоящего Отца, как более высокого явления отцовскости, уже метагалактического ракурса, тут уже по позиции наблюдателя или учёного, или того, кто эту Парадигму рассматривает.