Евгений Черносвитов - РУКОВОДСТВО по социальной медицине и психологии. Часть пятая. Приложение

Редактор Тамара Амплиевна Доброхотова

Редактор Марина Альфредовна Черносвитова

Редактор Срболюб Живанович

Иллюстратор Оксана Альфредовна Яблокова

Дизайнер обложки Оксана Альфредовна Яблокова

© Екатерина Самойлова, 2018

© Евгений Черносвитов, 2018

© Оксана Альфредовна Яблокова, иллюстрации, 2018

© Оксана Альфредовна Яблокова, дизайн обложки, 2018

ISBN 978-5-4490-5790-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

(под редакцией Тамары Амплиевны Доброхотовой, Марины Альфредовны Черносвитовой, Виктора Николаевича Звягина, Овсея Ирмовича Шкаратана и Срболюба Живановича (Великобритания))

Василию Петровичу и Зинаиде Антоновне Черносвитовым, основателям первого Фонда милосердия и здоровья в СССР и в России, посвящаем.

Организация на первом этапе Центра социальной медицины на базе. На втором этапе – Института социальной медицины. Соответственно, расширение и дифференциация функций социальной медицины.

Социальная медицина направлена на исследование, оценку и выработку эффективных мер по обеспечению общественного здоровья населения. Она охватывает такие аспекты социально-медицинской помощи населению, как:

1. Общественное здоровье в трудовых коллективах, социально организованных и социально неорганизованных группах населения, социальное здоровье отдельных граждан, проживающих в области.

2. Общественное здоровье детей и подростков области. Социально организованных и социально неорганизованных.

3. Общественное здоровье молодежи области. Социально организованной и неорганизованной.

4. Общественное здоровье пожилых людей области. Социально организованных и неорганизованных.

5. Общественное здоровье лиц, нуждающихся в активной социальной защите.

6. Решение проблем мигрантов и вынужденных переселенцев.

7. Разработка социально-медицинских программ для оказания активной социально-медицинской помощи лицам, без определенного места жительства (БОМЖ).

Обеспечение следующих социально-медицинских программ помощи.

1. Социально-медицинская помощь (консультативная, социально-психологическая, социально-психотерапевтическая) молодой семье.

2. Социально-медицинская помощь бездетной семье.

3. Социально-медицинская помощь семье с «трудным подростком».

4. Социально-медицинская помощь многодетной семье.

5. Социально-медицинская помощь матери-одиночке.

6. Индивидуальная социально-медицинская помощь одиноким, инвалидам и престарелым гражданам.

7. Социально-медицинская помощь бездетной семье.

8. Социально-медицинская помощь семье, с тяжелым больным, наркоманом, алкоголиком, престарелым.

9. Социально-медицинская помощь лицам, отбывшим наказание в местах лишения свободы – пенитенциарная социально-медицинская помощь.

10. Социально-медицинское обеспечение программы «Пути и методы активизации творческого потенциала престарелых граждан».

11. Социально-медицинское обеспечение программы «Жизнь после катастрофы или насилия».

12. Социально-медицинское обеспечение программы «Психоделическое участие».

Отдельные социально-медицинские программы.

1. «Планирование семьи».

2. «Искусственное оплодотворение».

3. «Усыновление».

4. «Профилактика наследственных заболеваний и преждевременной утраты трудоспособности».

5. «Профилактика асоциальных и антисоциальных форм поведения».

6. «Современное представление о резервах организма».

7. «Определение психосоматического статуса для лиц, готовящихся к трансплантации и имплантации органов и тканей организм. Прогнозирование».

8. Половое воспитание молодежи».

9. «Развенчивание парамедицинских и „нетрадиционных“ форм целительства и различных, современных спекуляций вокруг индивидуального и общественного здоровья».

10. «Антисектанство».

11. «Индивидуальное здоровье и здоровая семья».

12. «Генетические, психогенетические и психосоматические основы алкоголизма и наркомании, половых извращений».

13. «Психогигиена и психосоматика в современном обществе».

Учебно-методические материалы для повышения квалификации преподавателей социальной медицины.

Eidola (греческое) здесь – кумир толпы : все, от «идеи», суггестивного образа, внешнего облика лидера, «знака-знамения», что превращает толпу в одержимую , ибо совпадает с наследственными архетипами , как правило, разными, Х-количества людей, образующих толпу. Эйдола легко диагностируется современными методами оценок мимики, жестов и звуков, а также двигательных реакций.

Esse est percipi (латинский) – быть, значит быть воспринимаемым чувствами; здесь – в состоянии «подавленного аффекта» («психологической защиты») возникают так называемые « сверхценные идеи» («фиксации»), которые отличаются от родственных им «навязчивых идей» (главный признак которых, в том, что они «мешают» и от них трудно избавиться) резким снижением самокритики, вплоть до явного психического регресса; задача врача в данных случаях – «привести в чувство», то есть, «перевести сверхценную идею в чувственное переживание или конкретное ощущение, например, боли или яркой внезапной световой вспышки, или неожиданного пронзительного звука (французский основоположник клинической психотерапии Жан Мартен Шарко, 1825—1893 гг. широко применял эти приемы в разных вариациях при гипнотизации или лечении невротических состояний, хорошо известен «душ Шарко»; в быту, для профилактики «фиксаций» применяется: глоток воды, пощечина, громкий окрик и т.п.; отсюда – «ущипните меня, я сплю!».

Laudatores temporis acti – хвалители былых времен : важное для социального врача древнее наблюдение, подробно описанное Горацием в «Науке поэзии»; Борхес посвятил этому явлению человеческой психики рассказ; в общих словах это, видимо, реальный факт, что мы помним только «хорошее», и наше прошлое «перестраиваем» по данному принципу; именно отсюда, «яркое» воспоминание в старости «деталей» того или иного события из прошлого; обобщенно – не поэтому ли История и историки так мало «полезны» в действительности, что подчеркивается многими мыслителями («Из истории мы не извлекаем уроков»);