Джидду Кришнамурти - Образование и смысл жизни

Когда же наше самолюбие задето, мы придаем чрезмерное значение тому, что считается нормой, а это приводит к психологическим осложнениям. Если мы не обретем всеобъемлющего понимания жизни и любви, а также политических, религиозных и социальных стремлений со всеми сопутствующими им требованиями и ограничениями, то неудержимо возрастающие проблемы наших взаимоотношений приведут нас к нищете и саморазрушению.

Невежество — это недостаток знаний о своем «я», и это невежество нельзя устранить поверхностным воздействием или реформами. Оно может быть устранено только постоянным наблюдением за реакциями и поведением своего «я» во всех его взаимоотношениях.

Нам необходимо осознать, что мы не только обусловлены окружением, но и являемся им, мы никогда не были чем-то отдельным от него. Наши мысли и реакции обусловлены навязанными нам ценностями общества, частью которого мы являемся.

Нам никогда не понять того, что мы являемся частью единого целого, поскольку сами состоим из нескольких сущностей, вращающихся вокруг нашего «я», вокруг эго. Внутреннее «я» состоит из этих фрагментов, являющихся, по сути, различными формами наших желаний. Из этого скопления желаний возникает центральная фигура, мыслитель, воля, называющая себя «я» и «мое». Таким образом, возникает разделение между «я» и «не я», между личностью и окружением или обществом. Это разделение является началом внутренних и внешних конфликтов.

Понимание всего этого процесса, как сознательного, так и скрытого, есть медитация. В медитации человек преодолевает противоречивость и ограниченность своего «я». Самопознание необходимо для освобождения от влияний и ценностей, ставших убежищем для эго. И только в этом освобождении нам открывается созидание, истина, Бог и все остальное.

Мнения и традиции формируют наш способ мышления и наши чувства с самого раннего возраста. Первые жизненные впечатления и влияния производят столь сильный и продолжительный эффект, что в дальнейшем они формируют всю нашу сознательную и бессознательную жизнь. Конформизм начинается в детстве под влиянием образования и общества.

Желание подражать является очень сильным фактором в нашей жизни, оно стремится к реализации не только на поверхностном, но и на глубинном уровне. Вряд ли нам удавалось когда-нибудь думать или чувствовать свободно и независимо. Но даже если это и случалось, то эти мысли и чувства были всего лишь реакцией, повторяющей заданный шаблон. А реакция — это не свобода.

Философия и религия канонизировали определенные методы, с помощью которых можно прийти к пониманию истины или Бога. Но следование методу, несмотря на то что он может казаться полезным в каждодневной жизни, делает нас бездумными и внутренне разобщенными.

Стремление приспосабливаться, появляющееся в желании обезопасить себя, приносит страх. Желая спастись от этого страха, мы ищем поддержки у политических или религиозных авторитетов, всевозможных лидеров и героев, которые, поощряя раболепие, мягко или жестко повелевают нами. Но не приспосабливаться — это только реакция против власти, а реакция не поможет нам стать целостными личностями. Реакция бесконечна, и все, к чему она ведет, — это дальнейшая реакция.

Конформизм, будучи первопричиной глубинного страха, представляет собой мощное препятствие. Но просто интеллектуальное осознание этого факта не сделает нас свободными. Только полностью осознав это препятствие всем существом, мы можем освободиться от него, не создавая дальнейших блокировок.

Когда мы внутренне зависимы, традиции имеют над нами огромную власть. Поэтому традиционно мыслящий ум не способен открыть нечто новое. Научившись приспосабливаться, мы становимся жалкими подражателями, винтиками в жестокой социальной машине. Но ведь важно то, что мы думаем сами, а не то, что мы должны думать по приказу других. Приспосабливаясь к традициям, очень скоро мы превращаемся в жалкое подобие того, что должно быть.

Имитация того, кем мы должны быть, порождает страх, а страх уничтожает творческое мышление. Страх отупляет ум и сердце настолько, что мы больше не интересуемся поисками смысла жизни. Утратив восприимчивость даже к собственным страданиям, мы перестаем замечать полет птиц, радость и горе окружающих нас людей.

У истоков сознательного и бессознательного страха лежит множество причин, и необходимо обладать предельной бдительностью, чтобы выявить и убрать их все до единой. Страх невозможно устранить посредством дисциплины, сублимации или волевым усилием, — его мотивы необходимо обнаружить и понять. А для этого потребуется терпение, осознанность и отказ от всякого рода суждений.

Обнаружить и устранить сознательный страх сравнительно легко. Что же касается бессознательного страха, то многие из нас даже не подозревают о его существовании, поскольку никогда не позволяли ему выйти наружу. Даже если изредка ему удается всплыть на поверхность, то мы, спеша скрыть свое беспокойство, спасаемся от этого страха бегством. Скрытый страх часто дает о себе знать в сновидениях. Его разрушительное воздействие намного сильнее, чем воздействие сознательного страха.

Наша жизнь проходит не только на поверхности, большая ее часть скрыта от постороннего взора. Если мы хотим избавиться от мучающих нас страхов, то наш ум должен прекратить всякую деятельность и быть свободным от каких-либо идей. Когда же страх выйдет на поверхность, он должен быть беспристрастно исследован, ибо любое осуждение или оправдание только усиливает его. Для того чтобы освободиться от страха, необходимо осознать его пагубное воздействие, а постоянная бдительность способна выявить его многочисленные причины.

Одним из результатов страха есть принятие авторитета власти. Безоговорочное подчинение власти во всех человеческих отношениях обусловлено нашим стремлением во всем быть правильными, обрести безопасность и комфорт, избавиться от сознательных конфликтов и беспокойств. Но все то, что делается в результате страха, не может помочь нам понять наши проблемы, даже если страх принимает форму уважения и послушания так называемым мудрецам. Мудрый не имеет власти, а те, кто имеет власть, вовсе не мудрецы. Страх, в какой бы форме он ни проявлялся, препятствует самопониманию и построению правильных взаимоотношений с окружением.

Подчинение власти является отрицанием разума. Принятие авторитета означает, что человек подчиняет себя чужому господству, другой личности, группе либо идеологии, неважно какой — религиозной или политической. Добровольное подчинение власти означает отрицание не только разума, но и личной свободы. Принятие неких убеждений или набора идеалов являет собою реакцию самозащиты. Подчинение авторитету может помочь нам временно уйти от своих трудностей и беспокойств, но, уклоняясь от прямого решения проблемы, мы только углубляем ее, а это делает самосознание и личную свободу невозможными.