Николай Бердяев - Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого

Самая большая религиозная и нравственная истина, до которой должен дорасти человек, – это – что нельзя спасаться индивидуально. Мое спасение предполагает и спасение других, моих близких, всеобщее спасение, спасение всего мира, преображение мира. Самая идея спасения родилась из подавленности человека, она связана с судебным пониманием христианства. Она должна быть заменена идеей творческого преображения и просветления, идеей совершенства жизни. «Се, творю все новое». Творит не только Бог, но и человек. Эпоха конца есть не только эпоха разрушения, но также и эпоха богочеловеческого творчества новой жизни и нового мира. Церковь Нового Завета была символическим образом вечной Церкви Духа. В Церкви Духа будет читаться вечное Евангелие. Когда мы приблизимся к вечному царству Духа, то мучительные противоречия жизни будут преодолены и страдания, которые под конец усилятся, перейдут в свою противоположность, в радость; и произойдет это не только для будущего, но и для прошедшего, так как будет обращение времени и все живые будут участвовать в конце.

Это будет предметом моей новой книги «Истина и откровение».

Я подготовляю книгу «Истина и откровение. Опыт критики откровения», в которой должны быть развиты мысли, которые здесь я не могу достаточно развить.

См. Raul Allier. Magie et religion.

См. Rudolf Otto. West-Östliche Mystik.

Это однажды раскрылось мне во сне.

См. R. Otto. Das Heilige. У него есть интересные мысли о морализации, рационализации и спиритуализации святыни.

Современная физика разбила старое учение о космосе.

См. Harnack. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott.

См. Jean Riviere. Le dogme de la Redemption. Он дает образ всех теорий искупления.

См. Joseph de Maistre. Sur les délais de la Justice Divine.

См. Kierkegaard. L’École du Christianisme.

См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

Это отлично понимал Фр. Баадер.

См. наиболее интересного из современных индусских философов – Aurobindo «L’Isha Upanishad» и «Le Bhagavad-gitâ»; см. также недавно вышедшую книгу О. Lacombe. L’Absolu selon le Védânta.

См. Guignebert. Le problème de Jésus; M. Goguel. Jesus de Nazareth; Couchoud. Le mystère de Jésus; A. Drews. Die Christusmythe; Batiffol. Orpheus et l’Evangile; A. Schweitzer. Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. Огромное значение имела книга: D. Strauss. Leben Jesu.

В этом отношении любопытна последняя книга: Guignebert. Le Christ. Чувствуется беспомощность.

См. любопытную книгу Autran. Mitra, Zoroastre et la préhistoire aryenne du christianisme.

См. книгу доминиканца Féreti. L’Apocalypse de St. Jean. Vision chrétienne de l’histoire.

См. две новые католические книги о св. Григории Нисском: Hans von Bajlhasar. Présence et pensée. Essai sur la philosophie religieuse de Grégoire de Nysse и Jean Daniéloi. Platonisme et théologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de Saint Grégoire de Nysse.

В Индии идея боговоплощения имеет совсем другой смысл.

См. цитированную книгу Lacombe. L’Absolu selon le Védânta – Шанкаре противополагается Рамануджа.

См. «Le Bhagavad-Gitâ» interprété par Aurobindo.

См. Kroner. Von Kant bis Hegel.

См. одну из новых книг A. Dempf. Meister Eckhardt.

См. цитированную книгу R. Otto. West-Östliche Mystik.

См. новую самую обстоятельную книгу о Фр. Баадере Е. Susini. Franz von Baader et le romantisme mystique, два тома.

Религия как самосознание Бога ( нем .).

См. Eduard von Hartmann. Die Religion des Geistes.

Это хорошо выражено в книге ученика Э. Гартмана Древса «Die Religion als Selbsbewusstsein Gottes».

О понимании религии см. Hegel. Vorlesungen über die Philosophie der Religion.

См. H. Бердяев «Из этюдов о Якове Бёме. Этюд I. Учение об Ungrund’e и свободе». «Путь». № 20.

Главная книга Фейербаха «Das Wesen des Christentums» несправедливо забыта, в то время как она одна из замечательнейших книг XIX века.

Особенно интересна в «Nachlass» статья «Philosophie und Nazionalokonomie».

Одна из этих болезней называется, например: «человек». К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, а не человек. Если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель (пер. Ю.М. Антоновского).

Это всегда говорил такой замечательный специалист по религии Диониса, как Вячеслав Иванов.

См. мою книгу «Смысл творчества. Опыт оправдания человека».

С этим связано современное французское течение, которое представляют Bataille «L’Expérience intérieure», Camus и др. На это течение влияет также Л. Шестов.

См. М. Heidegger. Sein und Zeit и превосходную книгу Woehlens. La Philosophie de Martin Heidegger; см. также Sartre. L’être et le néant. Сартр решительно отрицает «иной мир», и его философия прикрыта такой терминологией, как «онтология», «трансцендентное» и пр., которая вводит в заблуждение.

С другой стороны, совершенно неверно и произвольно пользуются словом «трансцендентное» такие философы-экзистенциалисты, как Сартр и Гейдеггер.

См. книги Keyserling. Méditation sudaméricaines; Kierkegaard. Le concept d’angoisse; Heidegger. Sein und Zeit.

См. превосходную книгу Woehlens. La Philosophie de Martin Heidegger.

Ничто уничтожает (отрицает) себя (нем.).

См. Suzuki. Essais sur le Bouddhisme Zen.

См. R. Otto. Das Hellige.

Об этом говорит Гегель в своей большой «Логике».

См. Otto Rank. Le traumatisme de la naissance.

См. Max Scheler. Le sens de la souffrance.

Я себе ненавистен (фр.).

См. Jean Wahl. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel.

О буддизме кроме классической книги Ольденберга см. книги De la Vallée Poussin «Nirvâna» и еще японца Suzuki «Essais sur le Bouddisme Zen».

См. Marquis de Sade. Les infortunes de la vertu. Нельзя отрицать талантливости де Сада.

См. Н. Федоров. Философия общего дела.

Кровь – сок совсем особенного свойства (нем.).

См. книгу Nygren «Erôs et Agapé», интересную, но произвольную.

Св. Григорий Нисский, Бл. Августин и другие учители церкви считали зло небытием.

Бергсон в «Evolution créatrice» отрицает ничто, небытие (néant), но его аргументы неубедительны. Гейдеггер, Сартр признают большее значение небытия, ничто.

См. мою книгу «О назначении человека».

Рибо определяет страсть как длительную и интеллектуализированную эмоцию. Нужно сказать, что эмоции в чистом, изолированном виде не существует, всегда присутствует и весь человек, хотя бы растерзанный, и есть интеллектуальный элемент в самом безумном, самом иррациональном состоянии человека.