Николай Бердяев - О назначении человека

См. Hans Ehrenberg. «Tragödie und Kreuz». I Band. «Die Tragödie unter dem Olymp». II Band. «Die Tragödie unter dem Kreuz».

См. его «Ethik».

Такие мыслители, как Клагес, хотели бы возврата к первоначальной райской бессознательности.

Так и делает Л. Шестов, которого мучит глубокий вопрос. См. его книгу «На весах Иова».

См. прекрасную книгу Jean Wahl «Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel».

См. Kirkegaard «Der Begriff der Angst».

См. замечательную книгу Гарнака «Marcion; Das Evangelium vom Fremden Gott».

См. мои «Из этюдов о Я. Бёме. Этюд 1. Учение об Ungrund’e и свободе». «Путь», № 20 и Koyre «La philosophie de Jacob Boehme».

См. его «Die Stellung des Menschen im Kosmos».

«Ни в какое другое историческое время человек не оказывался столь проблематичным, как ныне» (нем.).

См. Edouard Le Roy. «Les origines humaines et l’Evolution de l’Intelligence».

См. прекрасное изложение католической антропологии в книге Bainval «Nature et surnaturel».

См. Klages «Von Kosmogonischen Eros».

«Что совобождается в экстазе? Мы отвечаем: душа. Второе: от чего оно освобождается? От духа» (нем).

См. гениальную книгу Бахофена «Das Mutterrecht».

См. «Die Stellung des Menschen im Kosmos».

См. Hermann Cohen «Ethik des reinen Willens».

См. N. Hartmann «Ethik».

В сущности, Гартман повторяет аргумент Лютера, но с обратным знаком.

См. его книгу «Der Begriff der Angst».

См. его «Das Heilige».

См. «Das Mutterrecht» и прекрасное изложение Бахофена у Georg Schmidt «Bahoffens Geschichtephilosophie», 1929.

См. Durkheim «Les formes élémentaires de la vie réligieuse».

Особенной остротой отличается мысль Э. Бруннера. См. его «Der Mittler» и «Gott und Mensch».

Учение о личности развито Шелером в лучшей из его книг – «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik».

Г. Гурвич в своей интересной книге «Fichtes System der konkreten Ethik» пытается истолковать Фихте в духе персонализма с натяжками.

См. книгу С. Франка «Духовные основы общества».

См. Edouard Westermark «The Origin and Development of Moral Idéas». Два тома.

См. Durkheim «Les formes élémentaires de la vie réligieuse».

См. изумительную книгу Фрейда «Totem und Tabu».

См. замечательную книгу Розанова «В мире неясного и нерешенного».

См. «Das Mutterrecht». Бахофен имеет основное значение для метафизики пола, не только для социологии.

Любопытно, что Бахофен был впервые оценен марксистами за его признание первобытного коммунизма. См. Fr. Engels. «Der Usprung der Familie, des Privateigentums und des Staates».

См. чрезвычайно интересную книгу Otto Rank «Le traumatisme de la naissance».

См., напр., Рибо «La psychologie des sentiments». Свободная работа о бессознательном дана в книге Dwelsheuvers «L’Inconsient».

Для психологии народов и культур особенное значение имеет Кейзерлинг. См. его «Das Spektrum Europas».

См. замечательную книгу Равессона «L’Habitude». Очень интересно его различение между усилием и страстью.

Юнг определяет бессознательное как «все те психические содержания и процессы, которые не сознаются, т. е. которые не отнесены восприемлемым образом к нашему „я“. См. его книгу „Психологические типы“. Это определение представляет собой тавтологию.

Адлер самый замечательный психолог нашего времени. См. его «Le tempérament nerveux».

См. Fr. Seifert «Charakterologie» в «Handbuch der Philosophie». 1929.

См. Юнг. «Психологические типы».

См. Адлер. «Le témperament nerveux».

См. Гейдеггер, «Sein und Zeit».

Это отмечает Двельгауер в книге «L’Inconscient». См. книгу Р. Janet. «L’automatisme psychologique».

В этом отношении особенно интересен Юнг.

См. его «Wandlungen und Symbolen der Libido». Для коллективного бессознательного важна книга Le Bon «La psychologie des foules».

См. Р. Janet «L’automatisme psychique».

Это отличие Пруста от Достоевского тонко подмечено Ж. Ривьером в его статьях о Прусте.

См. об этом интересные статьи Троицкого «Брак и грех» в № 15 и 17 «Пути».

См. прекрасную статью Б. П. Вышеславцева «Этика сублимации, как преодоление морализма». «Путь».

См. Les moralistes chretiens (Textes et commentaires), Saint Thomas d’Aquin par Etienne Gilson. Поразительно, до чего этика Фомы Аквината аристотелевская.

Л. Шестов видит сходство в деле Лютера и Ницше.

См. особенно Karl Barth «Der Römerbrief».

См. Lévy-Bruhl «Les fonctions mentales dans les sociétés inferieures».

Это утверждают не только оккультисты. См. напр., Abbe Moreaux «La Science mysterieuse des Pharaons».

Бахофен связывает коммунизм с матриархатом. См. «Das Mutterrecht».

На этом очень настаивает Фрэзер, который написал книгу о магическом происхождении царской власти.

См. Frazer «Der Golden Bough»; Huber et Maus «Mélanges d’istoire des rèligions»; Maxwell «La magie».

Много интересного у Зиммеля. См. его «Soziologie».

Ле Бон хорошо говорит о консерватизме революционных масс. См. его «Phsychologie des foules».

См. его «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik».

См. его книгу «Romantisme et révolution».

См. Фрэзера и Дюркгейма.

См. l’abbé J. Rivière «De dogme de la Rédemption». Сейчас и католическая теология преодолевает старую юридическую теорию искупления.

Очень тонкие есть замечания в книге М. Шелера «Wesen und Formen der Sympatie».

См. «Преподобного отца нашего Иоанна Игумена Синайской горы Лествица».

См. М. Тареев. «Евангелие», т. II «Основ христианства». Это одно из самых замечательных толкований Евангелия.

Много интересного об этом у М. Тареева и по-другому – у К. Барта.

См. мои книги «Смысл творчества» и «Философия свободного духа».

См. у М. Шелера «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik». Я давно уже в своей книге «Смысл творчества» утверждал творчески-индивидуальный характер нравственных актов.

См. G. Gurvitsch «Fichtes System der konkreten Ethik».

О профетизме см. мою книгу «Философия свободного духа».

См. Ch. Baudouin «Suggestion et autosuggestion».

См. о Киркегардте очень любопытную книгу Przywara «Das Geheimnis Kierkegaards».

См. статьи Б. Вышеславцева «Внушение и религия» в № 21 «Пути» и «Этика сублимации, как преодоление морализма» в № 23 «Пути».