Мария Оссовская - Рыцарь и буржуа

Как уже говорилось, Хёйзинга в «Человеке играющем» усматривает игровое начало в любой борьбе, ведущейся по определенным правилам. Но, понимая борьбу в таком широком смысле, он с сожалением отмечает исчезновение игровой установки в современной культуре, подобно тому как исчезло игровое начало в тотальной войне. Известно, что во многих странах игровая установка исчезла и в своих традиционных областях — в спорте и искусстве. Спорт, которым занимаются профессионалы, часто не слишком напоминает деятельность, которая важна сама по себе, самоцельную деятельность; а ведь игра, по определению, именно такова. Профессионал получает постоянное вознаграждение, за которое он добросовестно трудится на тренировках, дабы на международных соревнованиях принести славу своей стране и своей победой поддержать ее идеологию. На службу тем же целям ставится художественная литература, изобразительное искусство и музыка. Игра, как иногда полагают, должна — на то время, пока она продолжается, — оторвать нас от повседневности. Между тем трудно искусству оторваться от повседневности там, где художнику приходится строго придерживаться указаний сверху и прислушиваться к социальным заказам.

Несмотря на исчезновение игрового начала в спорте, именно здесь кодекс рыцарской борьбы сохраняет свое значение в наибольшей степени. Присяга, которую приносили участники XVI Олимпийских игр в Мельбурне, гласила: «Клянемся, что во время Олимпийских игр мы будем соревноваться честно, соблюдая действующие правила. Мы хотим участвовать в Играх в духе рыцарской борьбы, во имя наших стран и во славу спорта».

5. Последним названным нами фактором, который прежде способствовал смягчению борьбы, в том числе вооруженной, была, как мы помним, возможность ответных мер со стороны противника. Именно этим объясняли неприменение химического оружия во второй мировой войне, а также соблюдение немцами — хотя бы в некоторой степени — международных конвенций в лагерях для пленных офицеров.

Если речь идет о вооруженной борьбе, значение этого фактора особенно сильно зависит от изобретения новых видов оружия небывалой доселе разрушительной силы. В изменившейся обстановке, которая определяется самим их существованием, страх перед возмездием может играть двоякую роль. Возможность ответных мер может удерживать от нападения; но тот, кто все же захотел бы развязать новую мировую войну и сбросить первую атомную бомбу, по-видимому, не может не понимать, что он стоит перед дилеммой «быть или не быть» и что любой ответный удар должен быть немедленно, в самом начале, пресечен любыми средствами.

Перейдем к выводам. На вопрос, произошли ли в нашу эпоху перемены идеологического характера, которые могли привести к ужесточению борьбы, мы отвечаем утвердительно. Существование идеологий, открыто выступающих против идеи гуманности, идеологий, которые во имя эффективности борьбы отказывают врагу в каких бы то ни было достоинствах, идеологий, провозглашающих примат политики, которую всегда обвиняли в пренебрежении моральными нормами, — все это не могло не сказаться на жизненной практике. Эти идеологии, а также исчезновение игрового начала в культуре в какой-то степени способствовали ужесточению как вооруженной, так и невооруженной борьбы.

Ужесточению борьбы в свое время могли также способствовать взгляды, рассмотренные нами в пункте 3, с их критикой индивидуализма, лежавшего в основе рыцарских кодексов. Эти взгляды заслуживают особого рассмотрения, с тем чтобы отделить в них зерна от плевел. Те, кто осуждал — по-видимому, справедливо — чрезмерную заботу о собственном достоинстве, нередко были склонны забывать о нем совершенно и не пробовали сохранить в рыцарском кодексе нормы, которые вполне согласуются не только с чисто личной, но и с гражданской точкой зрения. Предоставляя большую свободу действий тем, кто защищал не свои личные интересы, но интересы других, забывали, что подобная установка, культивируемая в одной сфере человеческой деятельности, наверное, ею не ограничится. Тот, кто привык к беспощадности во имя интересов других, обучается беспощадности и при защите своих собственных интересов. На эту опасность указывали уже некоторые писатели XVIII столетия, предостерегавшие против сосуществования двух нравственностей: нравственности частного человека и нравственности политика, предвидя, что нормы, допускаемые во второй, со временем возобладают и в первой. «Вера в принцип личной чести, хотя последствия ее бывали нередко абсурдны, а временами трагичны, имеет за собой серьезные заслуги, — писал Бертран Рассел, — и ее упадок отнюдь не является чистым приобретением... Если освободить понятие чести от аристократического чванства и склонности к насилию, в нем останется нечто такое, что помогает человеку сохранять порядочность и распространять принцип взаимного доверия в общественных отношениях. Я не хотел бы, чтобы это наследие рыцарского века было совершенно утрачено» Russell В. Human society in ethics and politics. London, 1954, p. 42-43.

Указатель имен

• Августин Аврелий (Блаженный) 133, 323

• Аддисон Дж. 236, 282, 284, 447, 448

• Александр Великий (Македонский) 53, 57, 72, 87, 131, 160

• Альберт Ф. А. К. Э. (герцог Саксонский, принц-супруг англ. королевы) 147, 148

• Альберти Л. Б. 277, 321, 324, 356, 357, 370-396, 450, 486, 487

• Анджеевский Е. 88

• Андреас Капелланус 94

• Антал Ф. (Antal F.) 429

• Аристид 380

• Аристотель 53-57, 64, 65, 68, 69, 73, 108, 132, 134, 138, 139, 159, 171, 387, 418, 429, 430

• Арнолд М. 232, 233, 471

• Арнолд Т. 136, 138

• Ассордобрай Н. 433, 439

• Баден-Поуэлл Р. 502, 508

• Байрон Дж. Н. Г. 322

• Бакстер Р. 263, 334, 351

• Бальзак О. де 193, 205, 230, 439

• Бандура А. 36

• БаркерЭ. 134, 135

• Баярд (Пьер дю Терайль) 172

• Белцилл Э. Д. (Baltzell E. D.) 157

• Бентам И. 124, 265, 267, 404,417, 460, 462, 464, 466

• Беньян Дж. 282, 351

• Бергсон А. 325

• Беркан В. 259, 260, 263, 428

• Беркли Дж. 352

• Бернард Л. Л. 34

• Бернард Сиенский 354, 391

• Бернат из Люблина 59, 60

• Бертран де Борн 90

• Бетсон Т. 329

• Бион 276

• Бирд Ч. 157

• Бжозовский Ст. 213, 224-226, 259

• Бовра К. M. (Bowra C. M.) 51

• Бозевич В. 173

• Бой-Желеньский Т. (наст. фам. Желеньский) 149, 152, 213, 215,216, 220, 222, 223, 226, 312, 436

• Боккаччо Дж. 386, 393

• Бомарше П.-О. Карон де 437

• Бонапарт см. Наполеон I

• Босанж А. 422

• Бреза Т. 272

• Брентано Л. 323, 342, 349-351, 354-356

• Бруно Дж. Ф. 394

• Будор Ш. 115

• Буркхардт Я. 384, 385

• Бэббит И. 229

• Бэрбер Ч. Л. (Barber C. L.) 144

• Бэрд М. (Beard M.) 386, 435, 448, 450, 458

• Бюисон Ф. 398

• Вазари Дж. 371, 372, 389

• Валек-Чарнецкий Т. 53

• Варрон Марк Теренций 387

• Вебер М. 28, 247, 331-336, 338-343, 345-351, 353-358, 360, 370, 385, 393, 395, 456, 457, 477, 478, 480, 482, 485-487

• Веблен Т. 43, 48, 79, 132, 136, 138, 242

• Ведель В. 362, 365

• Вергилий Марон Публий 132