Юрий Кубасов - Погибель Нового мира
- Название:Погибель Нового мира
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрий Кубасов - Погибель Нового мира краткое содержание
Перед вами не очередная страшилка, призванная пощекотать нервы скучающего обывателя высосанными из пальца угрозами. Перед вами "точный расчёт гаек и стали" по отношению к ближайшему будущему России и мира. Не нужно сочинять и фантазировать — будущее заложено в настоящем, нужно лишь уметь разглядеть его в происходящей действительности. Это не очередной опус на тему "Как нам обустроить Россию". Будущее не сочиняется — оно вытекает из тех решений, которые мы производим в настоящем. Надо не придумывать будущее, а решать конкретные текущие проблемы, тогда будущее состоится. Оно будет. Но сложность при этом заключается в том, что необходимо определить главную проблему, стоящую перед людьми. Если главная проблема определена неверно, тогда народ обречён — если с успехом решать второстепенные проблемы, тогда будущее обернётся катастрофой. Предлагаемая вашему вниманию книга как раз и посвящена определению главнейшей проблемы современности и поискам путей её решения. Результатом данного исследования стал вывод о том, что мы присутствуем сейчас при погибели европейской цивилизации Нового времени, берущей своё начало в эпохе Возрождения. Заканчивается история Нового времени. Она может закончиться только одним — полным крахом европейской цивилизации и установлением на земле нового миропорядка, основанного на идеологии воскресения.
Погибель Нового мира - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Снизать уровень общественного потребления не по силам либеральным правительствам, в обществе, развращённом капиталистическим производством и догматическим либерализмом. Для этого потребуется в корне изменить весь менталитет европейцев, что является крайне маловероятным. Отсюда вытекает обречённость европейского мира.
Бизнес есть способ удовлетворения личных потребностей (в деятельности, физиологических, эстетических, моральных и т. д.) за счёт удовлетворения потребностей других людей, общества, государства. Сначала это удовлетворение происходит посредством товарного обмена (бартер), а затем при посредстве денег.
Капитализм развивается на удовлетворении потребностях людей. И капитализму требуется не разборчивый потребитель, не человек развитый морально и интеллектуально, а просто " абсолютный потребитель", потребляющий всё, что ему рекламируют, без разбора. (Нечто вроде того, о ком писали братья Стругацкие в "Понедельник начинается в субботу".)
Чтобы получать максимальную прибыль, капитализму приходится усиленно эксплуатировать человеческие потребности. А человеческие потребности ограничиваются внутренними моральными нормами, убеждениями. Человек, ведущий жизнь аскета, согласно своим искренним религиозным представлениям, обходящийся минимальными удобствами, совершенно не годится для успешного развития капитализма, не годится для "прогресса". Значит, капитализм жизненно заинтересован в разрушении внутреннего религиозного мира человека, заинтересован в "освобождении человека от религиозных пут", мешающих капитализму получать прибыль и творить "прогресс".
Капитализму нужно, чтобы человек избавился от ограничивающих его потребительское поведение внутренних убеждений. Капитализму для его успешного развития опасны именно внутренние моральные убеждения человека, ограничивающие эгоизм нормы поведения, привитые религией.
Капитализму для его успешного развития совершенно не страшны ограничения, навязываемые человеку законодательством. Человеческие законы лишь внешне ограничивают поведение человека. Оставаясь внутренне нравственно свободным, человек внешне может соблюдать законы, но лишь до тех пор, пока не найдёт способ безнаказанно обойти закон — вот в чём неистребимость преступности в капиталистическом обществе.
Разрушить внутренние моральные нормы человека — это значит сделать человека абсолютным потребителем. Именно это требуется капитализму для получения максимальной прибыли, именно эту функцию выполняет догматический либерализм, идеологически обслуживающий общество всеобщего потребления.
ЕЩЁ РАЗ О ПРОГРЕССЕ.
Европейцы развязали бездумную гонку за экономическими показателями в мире, считая достигнутый ими высокий уровень душевого потребления материальными продуктами несомненным доказательством прогресса. А сейчас, когда развивающиеся страны мира стали гигантскими темпами наращивать свои экономические потенциалы в надежде стать такими же прогрессивными, как европейцы, вдруг оказалось, что их усилия могут просто-напросто погубить весь мир в экологической катастрофе.
Где же выход? А в рамках европейской идеологии выхода просто не существует. Если признать европейский образ жизни прогрессивным явлением, тогда непонятно, на каком основании нужно призывать развивающиеся страны заботится об экологии больше, чем это делают европейцы.
Европейцы не имеют морального права требовать от развивающихся стран уменьшения их темпов экономического развития. Европейцы достигли высокого уровня потребления, загадив всю планету, а сейчас, когда и другие страны хотят стать такими же богатыми, вдруг опомнились и стали говорить о глобальном потеплении, например. Не развитие ли экономики европейского мира привело к глобальному потеплению, не бездумная ли гонка за показателями экономического роста? Так что же сейчас призывать всех к заботе об экологии?
Если европейцы так переживают за своё будущее и будущее планеты, они во-первых, должны признать, что показатели экономического роста сами по себе не являются показателями прогресса. Они должны признать, что достигнутый ими уровень потребления несовместим с прогрессом, что на самом деле европейский образ жизни просто преступен, потому что приводит планету к гибели. Европейцы должны признать, что виновны перед всем миром в экологической гибели планеты, и взять на себя обязанность исправить ситуацию, полностью прекратив рост потребления в своих странах, заморозив достигнутый к настоящему времени уровень на много десятков лет. Освободившиеся средства и ресурсы должны быть направлены на создание экологически чистых производств в масштабах всего мира.
Однако, всё вышеизложенное неприемлемо для нынешних европейцев — они уже вряд ли способны к таким подвигам. Поэтому экологические катастрофы неизбежны. Но кто бы ни был теперь инициатором этих катастроф, настоящий виновник — европейская капиталистическая цивилизация, сделавшая ставку на безудержный экономический рост во имя наживы.
Коренные европейцы вымирают по всему миру и никакие экономические показатели не могут оправдать их исчезновение. Планета близка как никогда к глобальной экологической катастрофе и никакие "показатели роста экономического благосостояния" не могут служить оправданием этому. Европейская цивилизация, гибнущая от депопуляции коренного европейского населения и тянущая в экологическую катастрофу весь мир, не может называться прогрессивной.
"Экологи, которые начали бить тревогу незадолго до экономистов, однако остались в стороне из-за торжественного шествия по планете кризиса экономического вновь пытаются оттянуть одеяло денежных дотаций на себя. Ученые, степень интересов которых сосредоточена вокруг проблем окружающей среды, остались практически без финансирования своих проектов на 2009 год.
… в очередном докладе "Живая планета", подготовленном Всемирным фондом дикой природы совместно с Лондонским зоологическим обществом и организацией Global Footprint Network, говорится, что экосистемы не успевают восстанавливаться от чрезвычайно высокого уровня потребления ресурсов, что требует немедленного вмешательства и выделения средств.
Эксперты ведущих организаций, занимающихся защитой окружающей среды, считают, что если темпа развития и потребления останутся прежними, то к 2030 году человечеству потребуется другая планета, поскольку на этой спрос на природные ресурсы на 30 % превышает предложение. Отметим, что в предыдущем отчете, который был опубликован два года назад, людям отводили больше времени на полное истребление экологии — за рубеж принимался 2050 год.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: