Теодор Адорно - Избранное: Социология музыки

А.В.Михайлова как искусствоведа характеризуют глубокие и тонкие статьи о пейзажах и миропонимании Каспара Давида Фридриха, немецкого художника XIX в., об эстетике Моцарта и его современника и теоретика искусства Карла Филиппа Морица, об эстетических идеях Лессинга и художественных метаморфозах в немецкой культуре XIX в. под влиянием романтической эстетики, о немецком скульпторе нашего столетия Эрнсте Барлахе, притягательном для А.В.Михайлова своей способностью создавать не столько портреты людей, сколько портреты современного ему человечества и показывать историю в моменты ее наивысшего напряжения, а человека – в его порыве к духовной свободе. Как откровение воспринимается текст лекции А.В.Михайлова "Поворачивая взгляд нашего слуха" о природе музыкального творчества, мире музыки Сен-Санса и композиторов второй венской школы (Шёнберга и Веберна). Говоря о направленности слуха на музыку, А.В.Михайлов проронил поразительное в своей проницательности наблюдение: "наш слух видит, постигая смысл", а музыкальное произведение – это глубина, выведенная наружу и явленная зрячему слуху.

Знаменательна запись лекции с изысканным названием "Ангел Истории изумлен…", навеянным А.В.Михайлову размышлениями немецкого философа XX в. Вальтера Беньямина, относящимися к философии истории. История идет в будущее, а Ангел Истории смотрит в прошлое, стоя перед этим будущим спиной. Он замер в изумленном созерцании открывшейся ему Истории мира: "Он видит прошлое, он видит Рай, который мы уже не видим теперь, потому что за минувшие две тысячи лет повернулись глазами в другую сторону… он видит все, что пошло от этого начала…". Образ Ангела Истории в интерпретации А.В.Михайлова несет в своем художественном обобщении несколько научных идей – о релятивизме идеи исторического прогресса, о том, что наш язык культуры "достаточно широк для того, чтобы вместить в себя – в некотором отраженном виде – и другие языки культур". Книга А.В.Михайлова – прямое доказательство этой возможности, и перед изумленным взором Ангела Истории развернулся теперь еще и свиток историко-культурного времени, погруженный в космос смысла.

А.В. Михайлов был в высшей степени одаренной и светлой личностью, переполненной мыслью и замыслами. Он мыслил интенсивно, добывая новое знание о языках культуры прошлого. Всем своим научным обликом и стилем творческой жизни он увлекал, вовлекая тех, кто с ним общался, слушал его или читал, в поле созидаемого им богатейшего мира волнующих идей – это было своего рода подвижничество в науке. Личность А.В.Михайлова не может быть сведена к его трудам, она полнее и богаче, что, кстати, в науке случается не всегда. Но нам остались только труды. И из них встает его вторая жизнь.

Читатель текстов Михайлова попадает под магическое их обаяние. Чтение погружает в интенсивнейший, напряженный ход развития мысли, это тексты, по которым невозможно скользить глазами. Слова, вступающие в нетрадиционные сочетания и обретающие в этой нетрадиционности полноту смысла, останавливают и притягивают к себе, заставляют вглядеться в них и насладиться благородной простотой и красотой крайне многообразного языка А.В.Михайлова, ученого, мыслителя, широта и разнообразие историко-культурных интересов которого поразительны. Но далеко не все из его научного наследия опубликовано, и открытие Михайлова как незаурядного мыслителя еще впереди, когда в ближайшем будущем нашим достоянием станет все им написанное. В том же московском издательстве готовится продолжающая "Языки культуры" вторая книга под названием "Обратный перевод", целиком составленная из неопубликованных работ. В Санкт-Петербурге ожидается выход в свет труда "Историческая поэтика и герменевтика", включающего в себя переиздание книги "Проблемы исторической поэтики в истории немецкой культуры", а также ранее не публиковавшиеся герменевтические размышления об исторической поэтике Дильтея. В работе – том "Феноменология австрийской культуры". В числе будущих публикаций также очерки о швейцарской литературе и полностью книга А.В.Михайлова о барокко, часть которой опубликована впервые в "Исторической поэтике" (М., 1994), а также другие работы разных лет.

Похоже, в отношении творческого наследия ученого начинает действовать ставший, увы, традиционным для русской науки и культуры закон загробного воздаяния.

Kierkgaard, Konstruktion des Asthetischen. Tubingen, 1933; Neue, um eine Beilage erweiterte Ausgabe. Frankfurt, 1962.

Philosophie der neuen Musik. Tubingen, 1949; 2. Aufl. Frankfurt, 1958.

Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschadigten Leben. Berlin; Frankfurt, 1951; 2.

Aufl. Frankfurt, 1962.

Versuch liber Wagner. Berlin; Frankfurt, 1952.

Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft. Frankfurt, 1955. Munchen, 1963.

Dissonanzen. Musik in der verwalteren Welt. Gottingen, 1956; 3., erweiterte Aufl. 1963.

Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Studien liber Husseri und die Phanomenologischen Antinomien. Stuttgart, 1956.

Aspekte der Hegelschen Philosophie. Frankfurt, 1957.

Noten zur Literatur I. Frankfurt, 1958; 4. Aufl. 1963.

Noten zur Literatur II. Frankfurt, 1961; 2. Aufl. 1963.

Klangfiguren. Musikalische Schriften I. Berlin; Frankfurt, 1959.

Quasi una fantasia. Musikalische Schriften II. Frankfurt, 1963.

Mahler. Eine musikalische Physiognomik. Frankfurt, I960; 2. Aufl. 1964.

Einleitung in die Musiksoziologie. Zwolf theoretische Vorlesungen. Frankfurt, 1962.

Moments musicaux. Neu gedruckte Aufsatze 1928-1962. Frankfurt a./M., 1964.

Dialektik zur Aufklarung. Philosophische Fragmente. Amsterdam, 1947 (mit Max Horkheimer).

[1]См. прим. [2]

[2]"Приглашение к музыке" (англ.).

[3]Общее мнение, вывод (лат.).

[4]Отношение, подход (англ.).

[5]"Усталые деловые люди" (англ.).

[6]Образ (лат.).

[7]Фанатик джаза (англ.).

[8]Подростки (англ.).

[9]Смешанный тип (англ.).

[10]Малокультурен (англ.).

[11]Анализатор программы (англ.).

[12]Общепринятый, условный взгляд (франц.).

[13]Прямолинеен (англ.).

[14]Новости, нововведения (франц.).

[15]"Написано по стандарту" (англ.).

[16]"Одинокая толпа" (англ.).

[17]В идеале (лат.).

[18]Последний крик (моды) (франц.).

[19]"Джаз, пылкий и смешанный" (англ.).

[20]Примерно: навязывание, вбивание в голову, рекламирование (англ.).

[21]Устаревшей (франц.).

[22]Вечнозеленые (англ.).

[23]Механизмы поведения (англ.)

[24]Темнокрасный (англ.).

[25]Таинственное качество (лат.).

[26]Разумное основание (франц.).

[27]Немецкая пословица, выражающая состояние высшего блаженства (Прим. перев.).

[28]Время длительности (франц.).

[29]Время пространства (франц.).

[30]Отвращение к жизни (лат.).

[31]Чтобы казалось, будто что-то делается (лат.).

[32]Образ (лат.).

[33]Букв. "произведение" (лат.).

[34]Конвейерный труд (англ.).

[35]Образный строй (франц.).

[36]В согласии (франц.).

[37]Формальной характеристикой (лат.).

[38]Поток (англ.).

[39]XVIII век (франц.).

[40]Презрение (лат.).

[41]Здесь: собственной персоной (лат.).

[42]Принятого в обществе (франц.).

[43]Подъемы и спады (англ.).

[44]Существование на краю общества (англ.).

[45]Высокого – среднего – низшего класса (англ.).

[46]Вечера, приемы, "суарэ" (франц.).