Этьен Жильсон - Бытие и сущность

Theologia naturalis, I, 67; t. I, p. 27.

Theologia naturalis, I, 31, t. I, p. 15. Ср.: «Ens necessarium est, cujus existentia absolute necessaria; seu quod perinde est (§ 308), quod rationem sufficientem existentiae suae in essentia sua habet» (Необходимое сущее есть то, чье существование абсолютно необходимо; иначе говоря, то, что существует постольку, поскольку имеет в своей сущности достаточное основание своего существования). Ontologia. 309, р. 132.

Theologia naturalis, I, 31; t. I, p. 15.

Ontologia, 299 et 300, p. 130–131.

Theologia naturalis, I, 34; t. I, p. 16.

Ontologia, 171 et 172, p. 74.

Theologia naturalis II, 12; t. II, p. 5. Вольф даже утверждает, что в таком виде данный аргумент уязвим для возражений, обращенных против него св. Фомой Аквинским, чьи справедливые требования в этом вопросе отныне удовлетворены. См.: Op. cit., Praefacio, p. 2, внизу страницы: «Vidit hoc pro acumine suo prorsus singulari… D. Thomas», и II, 13: «Affirmavit Anselmus, negarunt alii. Ast D. Thomas pro ea quod ipsi erat, acumine recte monuit, turn demum existentiam entis perfectissimi recte inferri ex ejus notione, ubi probetur enti alicui summam perfectionem, seu phrasi nostra omnes realitates in gradu absolute summo convenire» (Д-р Фома увидел это в силу своей совершенно уникальной проницательности… Ансельм утверждал, другие отрицали. А что касается св. Фомы, он верно и проницательно утверждал, что только тогда существование совершеннейшей вещи правильно выводится из ее понятия, когда будет установлено, что некоторому сущему подобает высшее совершенство — или, как мы говорим, все реалии ему подобают в абсолютной степени).

Theologia naturalis И, 5; t. И, р. 2, et II, 20; t. II, p. 7. В последнем тексте Вольф высказывает любопытное замечание: «In existentia gradus concipi nequeunt, quam quoad necessitatem existendi… Major itaque existentiae gradus concipi nequit, quam qui existentiae necessariae convenit, consequenter ea gradus absolute summi est».

Theologia naturalis II, 21; t. II, p. 8.

Op. cit., I, 768–770; t. I, p. 367. В ст. 771 (с. 367) Вольф уточняет, что первичное состояние мира необъяснимо одной только сущностью или интеллигибельной природой вещей. Другими словами, достаточное основание бытия мира не содержится в его сущности.

Op. cit., I. 312, Т. I, р. 150, et I. 430, t. I, p. 196.

Op. cit., I, 342, t. I, p. 161.

Op. cit., I, 325, t. I, p. 155.

Op. cit., I, 326, t. I, p. 155.

Op. cit., I, 339, t. I, p. 160.

Op. cit., I, 340, t. I, p. 160. В отношении позиции св. Фомы Аквинского в Summa theologiae, I, 25, 6 Вольф высказывается в своей Theologia naturalis, I, 406, t. I, p. 183, комментарий к статье.

Op. cit., II, 695, t. II, p. 330.

Кант И. Критика чистого разума. Предисловие ко второму изданию (пер. НЛосского).

With Fr. Schubert, Immanuel Kant's Biographie, в Ι.Κ. Sàmtliche Werke, изд. K.Rosenkranz-Fr.W.Schubert, В. XI, P. 2, Leipzig 1842, S. 28.

Rosenkranz К Geschichte der Kant'schen Philosophic, ed. cit., B. XII, S. 44.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, Предисловие

Rosenkranz К. Op. cit., S. 44.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, Предисловие (пер. Вл. Соловьева).

Hume D. An Enquiry concerning Human Understanding, sect. IV, part I, n. 20–21; ed. L.A. Selby-Bigge, Oxford, 2 ed., 1902, p. 25–26.

Об этои эволюции мысли Канта см. превосходные страницы: Verneaux R., Les sources cartésiennes et cantiennes de l'idealisme francais, Paris, G.Beauchesne, 1936, p. 224–241. О сомнениях, которые испытывал Кант, начиная с 1755 г., см. Op. cit., p. 224–225. О первой критике онтологического аргумента см. р. 226–227.

Kant I. Versuch den Begriff der negativen GroBen in die Weltweisheit einzufuhren, III, Allgemeine Anmerkung. Формула Канта непосредственно вдохновлена Приложением Юма к его «Трактату о человеческой природе», изд. Selby-Bigge, Oxford, 1936, p. 635–636.

Op. cit., ibid.

Kant I. Der einzig mogliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Deseins Gottes, IAbt., 1 Betr., 1.

Kant I. Op. cit., I, 1,2.

Op. cit., I, 1, 3.

«Existentia est complexus affectionum in aliquo compossibilium, id est complementum essentiae sive possibilitatis internae, quatenus haec tantum ut complexus determinationum spectatur» (Существование есть совокупность отношений в чем-то из совозможного, т. е. дополнение сущности, или внутренней возможности, - постольку, поскольку она рассматривается только как совокупность определений). Al Gottlieb Baumgarten, Metaphysica, P. I, с 1, s. 3, n. 55; 4 ed., Halae Magdeburgicae, 1757, p. 15-16.

Kant I. Op. cit., I, 1, 3.

Kant I. Op. cit., Ill, 2, начало главы.

Кант И. Критика чистого разума, Введение, VII, конец (пер. Н.Лосско- го).

Kant I. Prolegomena, Der Transzendentalen Hauptfrage, I Teil, Anm. 3 (пер. Вл. Соловьева).

Кант И. «Критика чистого разума» (пер. Н.Лосского). Минск, Литература, 1998, с. 75.

Кант И. «Критика чистого разума», в тексте I издания, который в этом вопросе незаменим: «Трансцендентальная диалектика», книга III, глава I, 4-й паралогизм об идеальности внешнего мира.

Кант И. «Критика чистого разума», Трансцендентальная аналитика, книга II, глава 1: О схематизме чистых рассудочных понятий (пер. Н. Лос- ского).

Кант И. Loc. cit., Erlauterung.

Kant I. Prolegomena, Transzendentale Hauptfrage, I Teil, Anmerkung II.

Kant I. Prolegomena, Transzendentale Hauptfrage, II Teil, Wie ist Natur selbst mòglich?

См. по этому вопросу: Wahl J. Le malheur de la conscience dans la philosophic de Hegel, Pparis, Rieder, 1929.

Гегель. Феноменология духа, Предисловие.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften im Grunddrisse, 2 ed. G.Lasson, Leipzig, Meiner, 1911, art. 27, S. 60 (здесь и далее пер. Б.Столпнера).

Hegel op. cit., art. 28029, S. 60-61.

Гегель. Феноменология духа, Предисловие.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 33, S. 62-63.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 36, S. 64.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 44. S. 70.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 51, S. 80.

Hegel Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 87, S. 109.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 87, S. 109.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 88, 4; ed. cit., S. 113.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 89, S. 114.

Гегель. Феноменология духа, Введение, т. I, с. 70-71. He-сущее есть «небытие сущего», т. е. небытие, определяемое тем самым бытием, которое оно включает в себя, чтобы подвергнуть отрицанию.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 90, S. 115.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 112, S. 126.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 115, S. 128.

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 121, S. 134.