Поль Рикёр - Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике

191, 210, 255, 268, 417, 605, 608

Спиноза Б. — 15, 27, 53, 168, 196,

221, 230, 250, 252, 253, 271, 281,

307, 308, 332, 334, 365, 387, 388,

390, 407, 419, 420, 425, 433, 434,

545, 546, 608, 614

Столпнер Б. Г. — 615

Суте (Souter) — 347

Тертуллиан — 464, 615

Титченер Э. — 608

Трир (Trier) И. — 109, 606

Трубецкой Н. С. — 63, 66, 67,

605

Ульман (Ulmann) С. — 101, 107,

109, 606

Урбан (Urban) — 109

Фейербах (Feuerbach) Л. — 14,

252, 355, 415, 475, 479, 502

Фехнер (Fechner) Г. Т. — 261, 611

Филипп А. — 7

Филон Александрийский — 388,

614, 615

Финк (Fink) О. - 220, 610

Фихте (Fichte) И. Г. — 9, 10, 225,

299, 305. 404, 406, 407, 420, 558,

610

Флейш-Маркснов Э. фон — 610

Фортунат — 342

Франк С. Л. — 617

Фреге (Frege) Ф. Л. Г. — 129, 130,

318, 482, 607

Фрейд (Freud) 3. — 8, 12–16, 43,

45, 46, 50, 53, 103, 105, 142, 143,

145, 148,149, 153, 159–161, 165—

189, 191, 193–231, 233–240, 242,

245–269, 271, 294, 300–308, 310,

331, 332, 334, 396–398, 400–402,

409, 412, 413, 415, 417, 418, 428—

430, 432, 433, 494, 504, 532, 534-

537, 539, 546, 547, 550, 552–554,

565–568,571—574,577,579,591 —

593, 595, 597, 604, 607–612

Хабермас Ю. — 9

Хайдеггер (Heidegger) M. — 5–9,

12, 13, 21, 26, 36–39, 41, 48, 52,

56, 140, 200, 285, 286, 288–299,

334, 396, 475, 481, 484–486, 538,

542–545, 558–562, 605, 607, 610,

612, 616, 617

Херманн (Hermann) B. — 479

Хомский (Chomsky) H. — 121, 131,

132, 134, 606

Христос Иисус — 34, 99, 181, 186,

345, 346, 349, 380, 387, 393, 426,

456–460, 462, 463, 465–468, 471,

472, 476, 477, 483, 488, 489, 492,

495, 496, 513, 514, 528, 529, 531,

541, 586, 589–591, 593, 616

Целестий — 349, 613

Цицерон М. Т. — 464, 615

Шастен М. — 6

Швейцер (Schweitzer) A. — 489, 616

Шекспир (Shakespeare) У. — 170,

190, 191, 255, 608, 610

Шелер М. — 6, 12

Шеллинг (Schelling) Ф. В. И. —

190, 196

Шеню (Chenu) M.-Д. — 96, 97,

100, 605

Шервинский С. — 608

Шлейермахер (Schleiermacher) Ф.

10, 35, 43, 50, 66, 103, 244, 481,

611

Шопенгауэр (Schopenhauer) А. —

271

Эдип — 87, 93, 160–163. 166,

170, 190, 191, 203, 210, 212, 217,

242, 247, 268, 428, 536, 537, 566—

569, 573, 582, 591, 592

Экснер 3. — 610

Элиаде (Eliade) M. — 12, 44, 55,103,

395, 603

Эпикур — -179, 398, 608, 609

Эснар (Hesnard) А. Л. М. — 229,

240, 610

Эсхил — 212, 446, 461, 613, 615

Эхнатон — 182, 609

Юлиан Экланский — 344, 348, 350

Юлий II (папа) — 609

Юнг (Jung) К. Г. — 269, 611

Якобсон Р. О. — 19, 63, 65, 110,

112–114, 118, 222, 605

Янкелевич В. — 29

Ясперс (Jaspers) К. — 6–8, 26, 511

Яхве — 80, 81, 182, 185, 341, 356,

452, 476, 582–584, 586–588

Ricoeur P, Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 16.

Бердяев H. A. Самопознание. M., 1991. С. 262.

См.: Рикёр П. История и истина. СПб., 2002. С. 12.

«France catholique». 1992, № 2338. P. 16.

Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 18.

«Известия», 1993,23 окт.

Dufrenne M., RicoeurP. Karl Jaspers et la Philosophie de l'existence. Paris, 1947.

Mongin О. Paul Ricoeur. Paris, 1994. P. 35.

См. наст. изд… с. 36.

Ricoeur P. Méthode et tâche d'une Phénoménologie de la volonté // Problèmes actuels de la Phénoménologie. P., 1952. P. 119.

Наст, изд., с. 324.

RicoeurP. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 38.

Ricoeur P. Lectures 2. La Contrée des philosophes. Paris, 1992. P. 196.

См.: Ricoeur P. La métaphore vive. Paris, 1975; Ricoeur P. Parole et Symbole // Revue des sciences religieuses. Strasbourg, janv.-av. 1975.

Kic0é>MrP.TempsetRécit.T. 1–3. Paris, 1983–1985.

Ricoeur P. Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II. Paris, 1986.

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 26.

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 106–107.

Ricoeur P. Ce qui me préoccupe depuis 30 ans // Esprit, 1986, № 8/9. P. 241.

Ibid

Ricoeur P. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 57.

Mongin О. Face à l'éclipsé de Récit// Esprit, 1986, № 8/9. P. 225.

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 8.

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 162.

Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

30

RicoeurP. Mémoire, Histoire, Oubli. Paris, 2000. P. 376.

1

2

3

1

2

3

греха

Quid — зачем, к чему, для чего, с какой целью (лат.).

Стоическая школа — древнегреческая философская школа, основанная Зеноном из Китиона ок. 300 г. до н. э.

Галаха, Аггада — жанры талмудической литературы.

Речь идет о труде немецкого философа и историка культуры, одного из основоположников философской герменевтики Вильгельма Дильтея (1833–1911) «Возникновение герменевтики» (1900).

Dasein — присутствие, наличное существование (нем.).

Полное название труда Эдмунда Гуссерля (1859–1938): «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936); это последнее (незаконченное) произведение философа, материалом к написанию которого послужили доклады, сделанные им в 1935 г. в Вене и Праге.

Cogilo — мыслить, думать, рассуждать (лат.); Рене Декарт (1596–1650), один из родоначальников новоевропейской философии и экспериментально-математического естествознания, признавал Cogito (Со-gito ergo sum — мыслю, следовательно, существую) первым достоверным суждением науки и первым непосредственно данным сознанию объектом.

Речь идет о работе П. Рикёра «Символика зла» («Symbolique du mal»), входящей в состав его труда «Философия воли» («Philosophie de la volonté. II. Finitude et culpabilité». Paris, I960):

Ван дер Л eye (Leew van der) Жерар (1890–1950) — голландский пастор, ученый, специалист в области истории религий.

Леенхардт (Leenhardt) Морис (1878–1945) — протестантский пастор, этнолог, специалист в области первобытного мышления и мифологии.

Элиаде (Eliade) Мирче (1907–1986) — французский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель.

Булътман (Boultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религии, философ, представитель «диалектической теологии»; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования. Автор работ: «Иисус» («Jesus», 1926), «Новый Завет и мифология» («Neues Testament und Mythologie», 1948), «Теология Нового Завета» («Theologie des Neuen Testaments», 1953); см. раздел «Предисловие к Бультману» в наст. изд.

Полное название работы Э. Гуссерля: «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. Общее введение в чистую феноменологию» (1913; рус. пер. А. В. Михайлова — 1999 г.).