Поль Рикёр - Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике

[472] 14 В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

Герменевтика символов и философская рефлексия (1)

In: II Problema délia Dimitizzazione (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1961), Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 31, 1961. P. 51–73.

[473] 15 «EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

[474] 16 «Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.

[475] 17 Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

[476] 18 Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

[477] 19 Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

[478] 20 àÔr^ia — несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).

[479] 21 Per generationem — по рождению (лат.).

[480] 22 Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

[481] 23 См.: Иов. 38,1.

[482] 24 Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).

[483] 25 Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

[484] 27 Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

[485] 28 Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).

[486] 29 «Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).

Герменевтика символов и философская рефлексия (2)

Первоначально под названием «Herméneutique et réflexion». — In: De-mitizzazione e immagine (Actes du Congrès international, Rome,Janvier 1962), Ar-chivio di Filosofia, direction E. Castelli, 32, 1962. P. 19–34.

[487] 30 См. комм. 56 на с. 611–612.

[488] 31 Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.

[489] 32 Eschaton — последний, конечный (греч.)

Демифизация обвинения

In: Demythisation et Morale (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1965), Archivio di Filosolia, direction E. Castelli, 35,1965 et Paris, Aubier, 1965. P. 49–65.

[490] 33 От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.

[491] 34 Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).

[492] 35 Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov — принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)

^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

[493] 37 Intellectsfidei — разумная вера (лат.)

[494] 38 Faktum — факт (нем.).

[495] 30 Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).

Интерпретация мифа о наказании

In: Le Mythe de la peine (Actes du Congrès international. Rome, janvier, 1967). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 37,1967 et Paris, Aubier, 1967. P. 13–42.

*°Литтре (Littré) Эмиль (1801–1881) — французский лексикограф позитивистской ориентации, автор пятитомного «Словаря французского языка» (1863–1873).

[496] 41 Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

[497] 42 Massa реrdita — загубленная масса (лат.).

[498] 43 «Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

[499] 44 Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).

Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

[500] 45 См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.

[501] 46 Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

Религия и вера»

Предисловие к Бультману In: Bultmann R. Jesus, mythologie et démythologisation. P., éd. du Seuil, 1968.

[502] 1 Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.

[503] 2 Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского ', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.

[504] 3 См.: Быт. 16; 21; 25.

[505] 4 См.: Гал. 4, 24.

[506] 5 Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).

[507] 6 Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.

[508] 7 Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 — ок. 220) — христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.

Ориген (ок. 185–254) — христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии — «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.

[509] 8 Маркион (конец I в. — 160 г.) — христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.

[510] 9 Любак (Lubac) Анри de (1896–1991) — французский философ и теолог.

[511] 10 Lectio divina — Священные тексты (лат.).

[512] 11 Multiplex intelectus — многозначное понимание (лат.).

Intellectus de mystherio Christi — понимание таинства Христа (лат.).

[513] 12 Св. Бернар (1090–1153) — католический теолог-мистик.

[514] 13 Fidex ex auditu — здесь: вера на слух (лат.).

[515] 14 Досократики — ранние греческие философы VI–V в. до н. э., а также их ближайшие преемники в IV в. до н. э.

[516] 15 Sacrificmm intellectus — принесенный в жертву разум (лат.).