Тензин Гьяцо - Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.

Тело сновидения. Видимая физическая форма, которую имеет человек в состоянии сна. В йогической практике на этапе завершения в рамках Наивысшей йога-тантры тело сновидения формируется (развивается) как подобие иллюзорного тела.

Теменная доля. Участок головного мозга, который лежит между лобной и затылочной долями и выше височной доли. Среди ее самых важных функций — соматосенсорные и визуально-пространственные процессы.

Тонкая энергия-ум. Самая тонкая составляющая тонкого тела; относится как к тонкой жизненной энергии, так и к тонкому уму. Она также относится к ясному свету и является аспектом континуума ум-тело, который беспрепятственно переходит из одной жизни в другую. Считается, что она пребывает в центре сердца в виде маленькой сферы.

Тонкие каналы. Тонкая сеть, по которой распространяется тонкая энергия и тонко-материальные компоненты тонкого тела. Традиционно считается, что в человеческом теле 72 тысячи каналов.

Тонкий ум . См. Тонкая энергия-ум.

Тонкий ясный свет . См. Ясный свет.

Тонкий ясный свет . См. ясный свет.

Тонкое сознание . См. Тонкая энергия-ум.

Тонкое сознание . См. тонкая энергия-ум.

Тонкое тело. Согласно Наивысшей йога-тантре, сеть тонких нервных каналов в теле, а также энергии и тонко-материальные компоненты, которые перемещаются по этим каналам.

Три кайи (санскр. трикайя; тиб. sku gsum). Доктрина о трех кайях, или телах, представляет собой понимание Махаяной природы совершенного просветления, или состояния будды. Дхармакайя, или Тело Реальности, — это высшее пространство, которое есть окончательная реальность, достигаемая в ходе движения к состоянию будды; это также высший ум будды. Самбхогакайя, или Тело Наслаждения, это форма просветленного ума, которая остается в совершенных мирах существования. Эта тонкая форма доступна для восприятия только очень продвинутым духовным практикам. Нирманакайя, или Тело Проявления, — это форма Будды, которая доступна для восприятия обычных мыслящих существ, подобных нам.

Три яда. Основные отрицательные духовные состояния желания, гнева и невежества

Центральный канал (санскр. авадхути; тиб. rtsa dbu та). Главный «нерв» или «вена» тонкой нервной системы согласно тантрической буддийской физиологии. Заставляя тонкую энергию, или ветер (санскр. прана; тиб. rlung), с помощью техники йоги циркулировать в центральном канале, возможно различить ясный свет.

Цонкапа (1357-1419). Основатель традиции Гелуг в тибетском буддизме, он возродил традицию Кадампа (смотрите: Линии Нового перевода). Изучал, практиковал, писал и обучал Суграяне и Ваджраяне в соответствии с Новым переводом. Интерпретация Цзонкаиы философии Мадхьямаки, или Срединного пути, представленная в его комментариях к работам Нагарджуны и Чандракирти, оказала огромное влияние на развитие всех школ тибетской философии.

Циклическое существование . См. Сансара.

Чакра (санскр. чакра; тиб. ' khor lo). Буквально «колесо», или область соединения (пересечения) энергетических каналов, идущих вдоль центрального канала; основные чакры находятся в макушке головы, в горле, в сердце и в области гениталий. .

Четыре Благородные Истины. Четыре благородные истины — это: 1) страдание существует; 2) источник страдания — привязанность; 3) существует прекращение страдания и 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания. Все буддийские традиции единодушны во мнении, что эти четыре принципа лежат в основе духовного послания Будды. Внутри этой формулы из четырех благородных истин есть две группы, образованные на основе причины и результата. Первая связана с цикличностью существования: истина об источнике (причина) и истина о страдании (результат). Вторая касается освобождения от цикличности существования: истина о пути (причина) и истина о прекращении (результат, само освобождение). Короче говоря, учение о Четырех Благородных Истинах представляет буддийское понимание природы сансары и нирваны.

Чистое осознание (тиб. rig pa). Сознание в его естественном состоянии, не измененное концептуальными конструкциями, надеждами и страхами, подтверждениями и отрицаниями. Будучи свободным от дуальности, изначальное сознание идентично Дхармакайе, уму Будды.

Чрезвычайно скрытые явления (санскр. ативипракрсстадхарма; тиб. shing tu Ikog gyur gyi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Чрезвычайно скрытые явления — это то, существование чего человек не может непосредственно ни постичь, ни сделать о нем вывод. Отдельные вещи могут быть совершенно скрыты от некоторых людей, а от других — нет. Так, например, для обычных людей некоторые аспекты действия кармы полностью скрыты, но такие кармические процессы очевидны для будд.

Чрезвычайно удаленные явления . См. Чрезвычайно скрытые явления.

Эволюция Ламарка. Теория эволюции, предложенная французским натуралистом Жаном де Аамарком. Она основана на предположении, что новые виды появлялись благодаря усилиям организма приспособиться к новым условиям и последующей передаче потомкам возникших изменений.

Электромиограмма. Запись электрической активности мышцы или группы мышц.

Электроэнцефалограмма (ЭЭГ). Запись электрической активности коры головного мозга. В процессе используются датчики, или электроды, подсоединенные к внешней поверхности головы.

Этап завершения (санскр. ниспаннакрама; тиб. rdzogs rim). Второй и последний этап практики в Наивысшей йога-тантре, на котором, используя практики йоги, затрагивающей тонкие нервные каналы, энергию и тонко-материальные компоненты тела, йоги и йогини постепенно достигают истинного состояния будды, свободного от всяких искажений, порождаемых умом.

Этап порождения (санскр. утпаттикрама; тиб. bskyed rim). Первый этап практики в Наивысшей йога-тантре, когда с помощью разных садхан и начитки мантр йоги и йогини постепенно вырабатывают ясное зрительное восприятие и осознание себя как божества. См. также Йидам (Избранное божество), этап завершения.

Ясный свет (санскр. прабхасвара; тиб. 'od gsal). Тонкое явление, возникающее, когда жизненные энергии поглощаются центральным каналом. Жизненные энергии поглощаются таким образом в нескольких соединениях (чакрах), что наиболее заметно во сне, в процессе умирания или при тантрической медитации. Когда энергии поглощаются в центральном канале, ум проходит через восемь этапов растворения, которые включают серию явлений, завершающихся самим ясным светом. Переживание ясного света, который описывают как подобный «чистому безоблачному небу осени перед самым рассветом», представляет ум в самой тонкой форме, а осознание его называют естественным ясным светом. Когда практик поддерживает это осознание, он находится в состоянии реализации природы ума как такового, в котором ясный свет является тонкой основой для всего остального содержимого ума. Являясь чрезвычайно тонким, ясный свет сна все же не такой тонкий, как ясный свет смерти, потому что в процессе сна жизненные энергии полностью не поглощаются в центральном канале. В момент смерти, однако, энергии поглощаются полностью, и по этой причине ясный свет, появляющийся в момент смерти, называют ясным светом основы, или первичным ясным светом, поскольку он представляет собой ум в его самом тонком и самом фундаментальном состоянии.