Рудольф Штайнер - Оккультные знаки и символы. Лекции 1-4

Таким образом мы можем указать на дуальности в каждый момент Жизни. В физике вы обнаружите позитивное и негативное электричество, в магнетизме силы притяжения и отталкивания. Все проявляется в двойственности. Два, дуальность, является числом проявления, манифестации.

Не существует, однако, проявления за которым не находилось бы Божественное. Таким образом за каждой двойственностью кроется Единство. Следовательно три есть ни что иное как два и один, то есть проявление и присутствующая Божественность, поддерживающая ее.

Три является числом Божественности, проявляющей себя. Существует утверждение в оккультизме, которое гласит, что два никогда не может быть числом Божественности. Один есть число Бога так же, как и три. Тот, кто видит Мир как дуальность, видит его только в его проявленности. Любой, кто утверждает, что такая дуальность есть все, всегда не прав. Давайте проясним это себе на примере. Даже в местах, где обсуждается Духовная наука часто имеет место настроение против утверждения, что два является числом проявления, но не числом полноты или завершенности. Это часто можно услышать в популярном оккультизме, высказываемом людьми, которые в действительности не знают, что все развитие происходит через инволюцию и эволюцию, но мы увидим направление, которое оно действительно принимает. Сначала однако давайте рассмотрим растение, полностью развитое растение с корнями, листьями, стеблем, цветами, плодами и так далее. Это есть эволюция. Однако теперь рассмотрим маленькое семя, из которого растение возникло или может возникнуть. В этом маленьком семени целое растение, в определенном смысле, уже содержится. Оно спрятано внутри его, лишено оболочек, потому что семя взято из целого растения, которое вложило все свои силы в семя. Здесь, следовательно мы можем сделать различие между двумя процессами — первый, в котором силы семени раскрылись и развернулись в растение — эволюция, и другой, в котором растение сворачивает себя, как бы, входит в семя — инволюция.

Процесс, который происходит, когда существо, которое имеет много органов так формирует себя, что ничего из этих органов не остается видимым, так что они сжимаются до крошечной части, называется инволюция. Процесс расширения, развертывания есть эволюция. Где угодно в Жизни эта дуальность альтернативна, но всегда только в проявленности. Вы можете проследить это не только в растении, но также и в высших областях Жизни. Давайте мысленно проследим, например, развитие Духовной жизни Европы начиная с Августина (Augustine) до Калвина (Calvin), то есть, грубо говоря, через Средние Века. Вы обнаружите в Августине некий вид Мистического содержания. Никто не может прочитать Исповедания (Confessions) или его другие сочинения без того, чтобы не пережить глубокую внутренность жизни чувств этого человека. Если мы продвигаемся далее, мы встретимся с замечательным характером, таким как Скотт Эригена (Scotus Erigena) — монах из Шотландии, которого называли шотландским Святым Иоанном, который позднее жил при дворе Чарльза Лысого (Charles the Bald). Он не ладил с Церковью, и говорится, что собратья по его ордену замучили его до смерти. Великолепная книга была написана им О Разделах в Природе (On the Divisions in Nature), которая показывает огромную глубину мысли, даже хотя и отклоняющуюся во многом от точки зрения Антропософии.

Следуя далее, мы обнаружим Немецких Мистиков в области Рейна, через которых внутреннее тепло изливалось на огромное число людей. Не только высшие из духовенства переживали его, но также и те, кто работал в полях и кузнецах. Все они были подхвачены таким течением времени. Далее, на пути, мы найдем Николауса Кузануса (Nicolaus Cusanus 1400–1464) и таким образом мы можем последовать во времени до конца Средних Веков. Всегда мы обнаружим ту глубину чувств, ту внутренность которая распространяется на все уровни населения.

Если мы теперь сравним такое время с тем, которое следует, с периодом, который начался в шестнадцатом веке и продолжается в наше время, мы заметим огромную разницу. В начале мы найдем Коперника, который посредством ясной идеи вызвал обновление Духовной жизни, чья мысль стала так встроенной в мышление человека, что любого, кто верит во что-либо другое сегодня считают дураком. Мы видим Галилео, который открыл закон тяготения, наблюдая раскачивание церковной лампы в Пиза. Шаг за шагом мы следуем за течением времени вплоть до сегодня, и везде мы обнаружим противоположное, совершенно противоположное Средним Векам. Чувствование постоянно убывает и внутренность исчезает. Интеллект становится постоянно во главе и люди становятся более умными.

Духовная наука объясняет разницу между такими двумя эпохами и показывает нам, что такое изменение должно иметь место. Существует оккультное утверждение, что период от Августина до Калвина был периодом инволюции Мистики. Что это означает? Со времени Августина до шестнадцатого века существовало внешнее развертывание жизни Мистики; это было внешне. Но нечто еще было также здесь — жизнь интеллекта, скрытая в зародышной форме. Это было, как если бы, Солнце было погребено в Духовной Земле, которая развернулась позднее в шестнадцатом веке. Интеллект был инвольвирован, подобно растению в свое семя. Ничто не может проявиться в Мире, что прежде не было в такой инволюции. Начиная с шестнадцатого века, интеллект эволюционировал, жизнь Мистики отступала. Теперь пришло время, когда такая жизнь Мистики должна появиться снова, когда посредством Движения Антропософии она будет приведена к раскрытию, к эволюции. Таким образом инволюция и эволюция раскрывают себя альтернативно в Жизни.

Любой, кто остановится на этом, примет, однако, во внимание только внешние аспекты. Чтобы считаться с целым, мы должны включить третий аспект, который находится позади этих двух. Что есть этот третий аспект? Представьте себя перед феноменом внешнего Мира. Вы размышляете о нем. Вы есть здесь, внешний Мир есть здесь и изнутри вас возникают мысли. Такие мысли не были там прежде. Если, например, вы формируете мысль о розе, такая мысль сначала возникает в тот момент, когда вы устанавливаете связь с розой. Вы были здесь, роза была здесь и теперь мысль возникает в вас. Когда возникает образ розы, нечто совершенно новое проявляется. Это справедливо также и для других областей Жизни. Представьте художника, Микеланджело, создающего группу моделей. Фактически, он делал это в редчайших случаях. Микеланджело есть здесь, то что он представляет есть здесь. Нечто новое — образ — возникает в его Душе. Это есть творение, которое не имеет ничего общего с инволюцией и эволюцией. Это есть нечто совершенно новое, что возникает из отношения, связи между существом, которое может получать и существом, которое может давать. Такие новые творения всегда производятся через взаимосвязь существа с существом и такие новые творения есть Начало.