Рудольф Штайнер - Евангелие от Матфея

В Евангелии от Луки мы имеем прежде всего имена, обозначающие отдельные личности; потом, по мере восхождения к до-Авраамовым временам, мы вступаем в эпоху, когда воспоминания длятся и дольше, когда все, что собрано памятью в одном «я», в котором группируется несколько личностей, объединено одним именем.

Теперь вам будет легче понять, что 77 имен, перечисленных евангелистом Лукой, в действительности распространяются на гораздо более крупные периоды и фактически восходят к тому времени, когда существо, которое мы можем назвать Божественной и духовной сущностью человека, впервые воплотилось в физическом, чувственном теле.

Нужно иметь в виду еще одну вещь: тот, кто в великих мистериях добивался в течение 77-ми ступеней очищения души от всего, что скопилось в человечестве в течение его земного бытия, — этот посвященный достигал состояния, которое в наше время возможно, только если человек, освободившись от своего физического тела, может жить в астральном теле и в «я». Такой человек может распространиться в окружающем его Космосе, во всей нашей космической системе, из которой возникла сама наша Земля. И тогда он достигает той силы, того начала, которое воплотилось в астральное тело и в «я» Натановского Иисуса.

В Натановском Иисусе жило то, что человек получает не из земной, а из небесной природы. Евангелист Лука описывает, стало быть, Божественную духовную сущность, которая оплодотворила, запечатлела астральное тело и «я» Иисуса. А евангелист Матфей характеризует духовную силу, Божественную сущность, воздействовавшую на Авраама с тем, чтобы его внутренний орган стал сознанием Ягве. И эта сущность, с другой стороны, — та же, которая проявляла свое воздействие через ряд 42-х поколений в физическом и эфирном телах, образуя таким образом наследственный поток, пронизывающий 42 поколения.

Я сказал вчера, что эти учения, — в особенности то учение, которое у евангелиста Матфея относится к происхождению крови Иисуса из Назарета, — хранились и распространялись в неких общинах, которые мы именуем терапевтами и ессеями, и что одним из великих учителей этих общин был тот самый Иисус бен Пандира, который должен был подготовить эру Иисуса Христа. Во всяком случае, он должен был подготовить хотя бы небольшое число учеников к пониманию того, что по прошествии известного времени, то есть по завершении 42-х поколений после Авраама, еврейский народ будет в достаточной степени подготовлен к тому, чтобы индивидуальность Зороастра могла воплотиться в одном из колен рода Авраамова, в колене Соломона из дома Давида. Вот суть пророчества Иисуса бен Пандира.

Для этого в ту эпоху нужно было, конечно, пройти школу мистерий. В ессейских школах преподавались не только эти истины. В них ученики проходили совершенно реально 42 этапа, так что они получали способность ясновидчески воспринимать существо, которое, со своей стороны, нисходило на Землю через 42 ступени. И мир должен был узнать об этих вещах посредством соответствующих учений. На долю ессеев выпал долг пробудить хотя бы в нескольких людях понимание сущности Христа.

Мы уже видели, какой поразительный путь проделала человеческая индивидуальность, воплотившаяся в крови, подготовленной согласно повествованию евангелиста Матфея. Мы знаем, что Зороастр учил на Востоке, что подготовило его к этому воплощению; он создал египетскую культуру, пожертвовав для этого своим астральным телом, воспринятым Гермесом; он пожертвовал также и своим эфирным телом, которое было сохранено для Моисея в целях создания новой культуры. Что же касается самого Зороастра, то позднее он воплотился в другом астральном и в другом эфирном телах. Нас интересует в особенности его воплощение в XI веке до нашей эры в Халдее. Он носил тогда имя Заратоса или, Назаратоса, и его учениками были халдейские ученики и маги; там встретились с ним также и лучшие иудейские оккультисты (в эпоху Вавилонского пленения). Халдейские оккультные школы в течение последовавших шести веков носили глубокий отпечаток традиций, обрядов и культов, инспирированных Зороастром, воплощенным в личности Заратоса, или Назаратоса. Все поколения халдейских, вавилонских и ассирийских оккультистов, живших в этих областях Азии, высоко чтили в этом новом аспекте своего великого наставника Зороастра. И они с тоской ждали ближайшего воплощения этого великого учителя, этого вождя, потому что им было известно, что он снова явится на Землю через 600 лет. Тайна этого его нового явления была им известна; она жила в них, жила, как луч света, светивший им из будущего. И когда времена приблизились, когда была готова кровь — носительница нового воплощения Зороастра, — три посланца, три великих мага пришли с Востока. Они знали, что боготворимое имя Зороастра как звезда приведет их к месту, где совершится его перевоплощение. Этой «звездой» трех волхвов была сама сущность великого наставника, приведшая их к месту рождения Иисуса евангелиста Матфея.

Кстати, можно доказать даже с помощью филологии, что слово «астр» употреблялось в былые времена для наименования человеческих личностей. Духовные изыскания подтверждают этот факт еще непреложнее: три волхва последовали за звездой, за «золотым светилом» (Зороастром), и она привела их туда, где пожелал воплотиться Зороастр. К тому же употребление слов с корнем «астр» для обозначения высоких индивидуальностей доказывает, что когда речь идет об этой звезде, дело касается самого Зороастра (факт, который может быть установлен с помощью филологии).

За шесть веков до нашей эры восточные маги встретились с индивидуальностью, которая воплотилась в Иисусе евангелиста Матфея. И сам же Зороастр их и привел к нему: они шли по звезде, потому что вообще именно путем Зороастра, путем звезды ходили маги, следуя с Востока, из Халдеи в Палестину, где должен был вновь воплотиться Зороастр.

Об этой тайне будущего воплощения Зороастра, Заратоса, или Назаратоса, было известно также и в халдейских мистериях. Что же касается тайны еврейской крови, которая в положенное время должна была быть готова для новой телесности Зороастра, — о ней знали те, кто в ессейских мистериях прошли 42 ступени посвящения. Таким образом, существовали две школы, которым была ведома тайна Иисуса евангелиста Матфея. Со стороны Зороастра, среди халдейских посвященных, говорилось об индивидуальности, которая должна воплотиться в крови еврея; и в то же время ессеям было известно все, касающееся внешнего создания этого тела, этой крови. Так примерно за 100 лет до Рождества (и даже более) в ессейских школах существовала доктрина о явлении Иисуса евангелиста Матфея, того Иисуса, в котором должны были объединиться все те свойства, о которых я уже говорил, и те, о которых еще будет речь в дальнейшем.