Рудольф Штайнер - Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Продолжая эту линию, мы идем дальше на Запад в область Америки, к местам, в которых деятельны силы, находящиеся по другую сторону второй трети жизни. И здесь мы подходим к силам (я прошу верно понять то, что сейчас будет сказано; это лишь постольку относится к человеку, поскольку он зависим от физически-организующих сил, от сил, в которых он живет, но из кото-рых не выводится его существо как таковое), которые очень связаны с умиранием человека, с тем в человеке, что принадлежит его последней трети жизни. Это совершенно ясно показывает эта закономерно-изогнутая линия; эта реальная изогнутость является истинойи выражает собой закономерность во влиянии нашей Земли на человека Этот путь принимают те силы, которые в расовом смысле oпpeделяют человечество. Не для удовольствия европейцев, к примеру, вымерло индейское народонаселение, а потому, что оно вынуждено было принять в себя силы, которые ведут к вымиранию. Своеобраз-ность этой линии показывает то, что происходит на поверхности нашей Земли с расами, показывает, к чему приводят те силы, ко-торые вершат вне влияния духов Формы нормального развития. Все, это касается свойств рас, надо искать в этом направлении. В настоящее время расовые свойства подлежат постепенному преодо-лению.

Нечто подобное произошло уже в самые древнейшие времена Земли. Возвращаясь в древнее лемурийское время, мы смогли бы найти первейшие исходные точки расового развития в области со-временной Африки и Азии. Позже мы замечаем передвижение челове-ка в западном направлении и, прослеживая расоопределяющие силы на Запад, мы констатируем вымирание индейцев. Чтобы умереть как раса человечество должно было пойти на Запад. Чтобы освежить че-ловечество новой силой молодости происходит движение на Восток, движение, которое идет из Атлантиды через Европу в Азию, Затем происходит повторное движение на Запад. Но теперь повторяется не движение рас, а более высокой ступени расового развития, — развития культур. В некотором отношении можно проследить, что развитие культур принимает характер, вполне соответствующий смыслу приведенной линии рас. Так следует, например, удивитель-ную культуру, о которой мы уже говорили и в этих наших рассмотрениях — древнейшую индийскую культуру, которая появилась как первая послеатлантическая культура, — отметить как эпоху, соответствующую раннему детскому возрасту, когда человек в отноше-нии оценки физической природы еще совсем спит и когда в его душу вступают откровения духовного мира. И, действительно, пер-вая индийская культура есть откровение свыше, откровение из спиритуальных высот, которое лишь потому смогло проявиться в человеке, что он вступил в сферу влияния индийской почвы, силы которой он уже испытал в давно, давно истекшие времена. Тогда, в праотдаленном прошлом, силами Земли был определен физический расовый характер; теперь, при повторном пребывании на том же месте, главным образом была определена душевная структура чело-века древней Индии. Благодаря движению с Запада на Восток про-ступила та свежесть юности, которая вызвала эту своеобразную духовную конфигурацию, столь характерную в первобытной индийской культуре. Вы увидите, что таким образом очень древняя, еще не исследованная индийская культура — современная наука называет индийской культурой лишь потомка этой древнейшей культуры — на-ходит свое объяснение, а именно в том, что в древнейшей индийской культуре в некотором отношении находит свое повторение культура Атлантиды.

Рассматривая теперь культуры, которые следуют в послеатлантическом времени, мы видим, что они представляют собой следующие одно за другим повторения прежних, уже пережитых в физическом те-ле — но, опять-таки, благодаря омоложению ставших совсем иными условий. Так в персидской культуре мы видим культуру, связанную по-своему с тем, что преимущественно живет в человеке в период расцвета его первой молодой силы, в период его самоотдачи влия-нию духов Формы отсталого развития, но когда он уже проникается силами, идущими и от нормальных духов формы. Эта противополож-ность проявлена в персидской культуре в осознании ею образов света и тьмыОрмузда и Аримана.

Чем дальше мы идем на Запад, тем больше мы встречаем вкультурах тот факт, что творения людейвплоть до современных наших днейеще в высокой степени зависимы от сил и существ вселенной, принадлежащих отсталому развитию; тем не менее, мы, все-таки, найдем понятным утверждение, что по мере продвижения людей на Запад исключительное преобладание расового начала теряет в своей силе Мы сможем также понять, что в определенном смысле движение культур таково, что чем дальше они продвигаются на Запад, тем больше вянет их юношеская свежесть и умирает их продуктивный элемент.

Наблюдающий объективно сможет вывести из многих явлений, что и культура нашего времени несет в себе такое закономерное предначертание, Только люди не склонны к объективизму. И если вы задумаетесь над выводами такого наблюдения, т. е. что дейст-вительно всякая культура находится в движении, то вы увидите, что чем дальше мы продвигаемся на Запад, тем непродуктивнее становится культура; говоря иначе, она как культура идет к выми-ранию. Чем дальше на Запад, тем более достигают расцвета лишь внешние частности культуры, непричастные силам омоложения и све-жести, а по-своему изживающие себя в старчестве. Поэтому в облас-ти открытий по физике, химии и астрономии, во всей, что не зави-сит от свежих сил молодости, человек Запада сможет еще дать человечеству великое и грандиозное. То же, в чем нуждается продук-тивная сила, это действительно требует другой конфигурации дей-ствующих на человека сил.

Взглянем на человека. Из детского возраста он вырастает до определенной ступени; лишь тогда, собственно, расцветает его духовное начало. До этого человек является физически-растущим существом. То, что в ребенке сжато в тесное пространство, долж-но сначала физически раздаться. После этого развитие человека стягивается к его внутреннему существу. Так же обстоит и с че-ловечеством в целом. Прослеживая приведенную выше изогнутую линию, мы видим вершение своеобразного закона. Даже в континен-тах мы находим его выражение. Своего рода первоначальную исход-ную точку физического развития человечества мы видим сначала в Африке; затем пространство, на котором развивается человечест-во, раздается вширь. Это мы находим далее в пространных облас-тях азиатской поверхности. Там человек заселяет огромные, мощ-ные пространства Земли.

Взглянем теперь на повторение расовых образований в послеатлантических культурах. Словно ребенок, любопытно оглядывающий свое окружение, смотрит человек древней индийской культуры в мир. Это находится в полной связи со свежестью молодых сил, рас-ширяющих человека и в его росте ориентирующих его к дали. Затем должно начать проявляться духовное, а физическое должно сжимать-ся; и здесь, при переходе культуры в Европу, мы видим своеобраз-ное явление: пространство, на котором распространяется человечество, стеснено к более малым размерам. Мы видим, что Европа есть наименьшая из частей света, и чем дальше продвигается че-ловек на Запад, тем более она устремляется полуостровами в моря, сжимается.