Рудольф Штайнер - Лекции. Четыре Жертвы Христа

Человек постепенно научится развивать это глубокое, значительное, религиозное чувство, когда он предстоит перед красотой Природы, когда он вглядывается в Звезное небо и во все, что освещает Солнце в животном, минеральном и растительном царствах. Он научится говорить, «То, что я так размещен в Мире, что я могу видеть вокруг себя, что мои чувства являются инструментами восприятия великолепия, а не источником боли, я обязан первой жертве Христа в подготовлении к Мистерии Голгофы». В перспективе мы видим перед нами время, в котором все наблюдение и наслаждение Природой будет проникнуто Христом; когда люди, освежая себя в оживляющее весеннее время, в тепле лета или в любом другом наслаждении Природы, скажут себе, «В принятии всей этой красоты в себя, мы должны осознать, что это не есть мы, но Христос в наших чувствах, Кто позволяет нам переживать это».

В первый период Атлантической эволюции эгоизм попытался — на этот раз через Люцифера и Аримана — завладеть другой частью человеческого организма; а именно, жизненными органами. Удерживая это в уме, давайте рассмотрим, что является присущим нашему жизненному организму. Что является его существенной природой? Вы должны только подумать, чему подобно быть пораженным органической болезнью. Тогда человек начинает страдать от эгоистичности сердца, легких, живота или других органов и наступает время, когда человек знает, что он имеет сердце или живот, знает это непосредственным переживанием, потому что он имеет боль. Быть больным означает, что орган стал эгоистичным и ведет свою собственную независимую жизнь в нас. В обычных нормальных условиях это не так. Тогда отдельные органы живут неэгоистично в нас. Наша ежедневная организация держит нас безопасно в физическом мире только когда мы не чувствуем, что мы имеем живот, легкие и так далее, но мы имеем их не ощущая их, когда они не требуют нашего внимания, но остаются неэгоистичными слугами тела.

По другому случаю и в другое время мы рассмотрим причину, почему болезнь результирует из эгоистичности наших органов. Сегодня мы ограничим нашу дискуссию нормальными условиями. Если бы это зависело от Люцифера и Аримана, полностью отличное состояние существовало бы уже в Атлантический период. Каждый отдельный человеческий орган был бы эгоистичным, а результаты наиболее чрезвычайными. Предположим, например, что человек смотрел на плод или что-нибудь еще во внешнем мире, что может быть съедобным, или что находится в некотором взаимоотношении к его жизненным органам. Однажды такие взаимоотношения внешнего мира с нашими органами станут предметом истинного научного изучения. Если бы другие науки позволили объединить себя с Духовной наукой, то стало бы известно, что когда человек срывает черешню с дерева и ест ее, нечто входит с черешней, которая соотносится к определенному органу; другие плоды соотносятся к другим органам.

Все, что входит в человеческий организм некоторым образом соотносится к нему. Если Люцифер и Ариман могли бы осуществить свои дела в течение Атлантического периода тогда, когда мы срываем черешню, например, соответствующий орган ощущал бы неумеренную жадность. Человек чувствовал бы не только эгоистичный орган, но и все другие органы также, устремляющиеся наперекор ему с равным эгоизмом! Давайте возьмем другой случай. Предположим, что нечто вредное присутствовало бы, ибо в то время как определенные вещи в Мире соотносятся к человечеству полезным образом, другие вредоносно воздействуют на него. Предположим, что некто должен был бы приблизиться к ядовитому растению или чему-нибудь еще, вредному тому или другому органу; он распознал бы затем, что он противостоит чему-то, что дает обжигающее чувство одному из его органов.

Теперь давайте рассмотрим не то, что мы едим, но окружающий нас воздух. Каждый элемент атмосферы соотносится к нашим органам. Если мы стали бы тем, что Люцифер и Ариман предполагали и были бы предоставлены нашим собственным ресурсам, мы должны были бы быть гоняемы по Миру животными желаниями к тому, что удовлетворяет один орган или другой, или ужасным отвращением от всего, что было бы вредным. Просто представьте как мы могли бы вероятно развивать себя в этом Мире, если бы мы обладали такими физическими органами, которыми мы бы швырялись туда и сюда подобно резиновому мячу, подобно игрушке-забаве для каждого подходящего запаха за которым мы гонялись бы или от которого были бы вынуждены отвращением убегать. То, что этого не произошло, что наши жизненные органы были подчинены и гармонизированы, результирует от великого события в первой Атлантической эпохе, когда в сверх-земных сферах второй шаг был сделан в направлении Мистерии Голгофы. Существо Христос одушевило Себя снова в Архангеле и то, что было совершено этим деянием воссияло вниз в атмосферу Земли. Затем произошли та гармонизация и баланс жизненных органов, которая сделала их неэгоистичными.

В нашем взаимоотношении с внешним миром, мы должны были бы быть постоянно предоставлены жестоким болезням и мы не были бы вообще здоровыми, если бы не это второе деяние Христа. Мы видим в перспективе для будущего, что человек достигнет, когда он будет способным проникнуть себя истинным пониманием Духовного мира, чувством благодарности по отношению к Духовным существам, от которых зависит человечество. Он скажет в истинном благоговении, «Я осознаю, что я способен существовать как физический человек с неэгоистичными органами, потому что не я один развивал себя в Мире, но Христос во мне, Кто так обустроил мои органы, что я могу быть человеком!». Так мы придем к тому, чтобы ознакомиться так рассматривать все, что делает нас человеком фундаментально и в наиболее всеобъемлющем смысле скажем, «Не я, но Христос во мне». В Своих трех подготовительных шагах, предпринятых до действительной Мистерии Голгофы, Христос предусмотрел всю эволюцию человечества.

В последней части Атлантического периода человечество предстало перед третьей опасностью. Мышление, чувствование и воление подверглись угрозе беспорядка через вхождение эгоизма. Каким был бы результат этого? Так, человек намеревался бы то или другое и следовал бы тому или этому импульсу воли, в то время как его мышление побуждало бы его в полностью другом направлении, а его чувство в еще одном. Это было необходимым для человеческой эволюции, что мышление, чувствование и воление должны были стать неэгоистичными членами объединенной Души. Под влиянием Люцифера и Аримана они не могли сделать это. Мышление, чувствование и воление, став независимо эгоистичными, раскололи бы гармоническое воздействие Христа. Как следствие, к концу Атлантической эволюции, произошло третье деяние Христа. Еще раз Существо Христос одушевил Себя в Архангеле и порожденная так в Духовном мире сила, сделала возможным гармонизацию мышления, чувствования и воления. Истинно, как лучи физического Солнца должны воздействовать на Землю, чтобы предотвратить увядание растительной жизни, так же Дух Солнца должен быть отраженным на Земле от сверх-земных сфер, как я только что объяснил.