Рудольф Штайнер - Лекции. Четыре Жертвы Христа

Я хотел объяснить это сегодня для того, чтобы по другому случаю в ближайшем будущем мы могли бы предложить определенные оккультные доказательства этих фактов, чтобы показать, что то, что мы называем Духовной наукой, Антропософией будет изливаться в наши моральные и интеллектуальные жизни таким образом, что человеческие существа могут стать учениками неэгоистичности, что Христос может обитать в нас так, что мы можем чувствовать Его живым в каждом слове, высказываемом в дискуссиях Духовной наукой.

Еще одна вещь, дорогие друзья. Вы знаете, что с 1909 года мы делаем постановки драм Мистерий в Мюнхене. То, что мы представляем на сцене может рассматриваться плохим или хорошим; не это является настоящим вопросом. То, что делалось там, однако, требовало определенную Духовную силу, силу, которая не приходит к человеку просто из-за его существования на Земле. С тех пор, как мы можем теперь работать в Дорнахе и вырезать из различных видов твердой древесины, нам необходима мускульная сила. Мы не можем сказать, что мы можем дать эту силу себе сознательно. Она приходит из наших тел, из нашей Душевной способности; она не находится под нашим контролем. Равно, мы не обладаем под нашим контролем всем, что мы совершаем в Духе и для чего нам необходима Духовная сила. Таковая не полностью зависит от нашей природной способности, так же как то, что мы делаем физически не зависит только от наших талантов, но также и от мускульной силы наших тел. Нам необходимы Духовные силы, которые находятся настолько вне нас, насколько наша мускульная сила находится вне наших Душ. Я знаю, что поверхностные критики могут заявить, «Вы глупец; вы верите, что Духовные силы приходят к вам извне, в то время как они возникают из вашего собственного внутреннего существа». Давайте позволим им думать, что я глупец; я рассматриваю их как принадлежащим к умным людям, которые не могут отличить голод от куска хлеба. Я знаю как Духовные силы вливаются извне в человеческие существа. Идея, что голод создает хлеб, который удовлетворяет его — верящим в нее только безумным человеком — является такой же ложной, как то, что сила нашей Души может создавать силы, необходимые для нашей Духовной деятельности. Эти силы должны вливаться в нас. Также как мы знаем ясно, что наш голод есть внутри нас и что хлеб приходит извне, также тот, кто обитает в Духовных мирах знает то, что есть в нем и что приходит к нему извне. С 1909 года я чувствовал лично, все больше и больше, Духовную силу, которая приходила извне когда была возможность развивать в покое и тиши то, что необходимо для постановок Мистерий. Я знал, что Духовный взор покоился на том, что совершалось и я переживал это непосредственно.

В прежние дни, когда мы работали над Духовной наукой в Германии, произошло знакомство с личностью, которая приняла с энтузиазмом то, что мы были способны дать в то время. Она приняла то, что было возможно выдать касательно человеческой эволюции, Космических мистерий, реинкарнации и кармы не только с приверженностью и энтузиазмом, но добавила к ним великолепное эстетическое чувство. Каждое переживание с этой личностью, будь это обучением или разговором было погружено в красоту. Нас было мало тогда. Нам не нужно было было собираться в таком помещении как это, а то, что мы теперь говорим большой аудитории, обсуждалось тремя людьми — двумя другими и мной. Одна из них, личность упомянутая выше, покинула нас на физическом плане в 1904 году и вступила в Духовный мир. Такие люди проходят через развитие после смерти. Когда мы ставили реконструкцию Шюре (Schure) Мистерии Элезии (Eleusis) при нашем конгрессе в 1907 году, никакого Духовного влияния не воспринималось. Оно началось в 1909 году и приходило все чаще и чаще с тех пор. Я имел точное знание, что это была индивидуальность нашего друга, которого мы все любили объективно и из-за ее оригинальности. Удаленная в Духовном мире, она действовала как Ангел-хранитель на все, что мы завершали в комбинировании эстетических и эзотерических элементов в наших Мистериях. Мы ощущали себя защищенными и смотрели благодарно вверх, осознавая что то, что проникает нас и изливается в нашу Земную деятельность было выражением бдительности Духовной личности. Однако затем, когда дошло до разговора с этой личностью — можно назвать это разговором, так это было обоюдное действие — она подтвердила, что она находила путь к нам тем легче, чем больше мы были проникнуты мыслью о Христе в эволюции Земли. Если бы мы должны были выразить в Земных словах то, что она повторяла, я бы сказал, выражаясь символически конечно, «Я нашла путь к вам так легко, потому что вы находите всегда путь, чтобы сделать Духовную науку выражением живого Слова Христа».

Импульс Христа станет для нас живым мостом между Земной жизнью и жизнью в сверх-физических мирах. Из Духовного мира Христос три раза обусловил для человеческого существа Духовную конституцию, которая была ему необходима, чтобы правильно жить. Христос вмешался три раза, делая человеческие чувства, жизненные и Душевные органы неэгоистичными. Теперь это есть задача человека научиться неэгоистичности в моральной и интеллектуальной жизни через свое понимание высказывания, «Не я, но Христос во мне».

Мир распознает, что послание науки Духа есть Слово Христа. Он сказал, «Я есть с вами всегда, вплоть до конца Мира». Миссией науки Духа в наш век является открыть двери живому Христу. Мертвые, кто знает, что Христос нашел путь от Небес к Земным деяниям, объединяют себя с живыми. Если мертвые, как ближайшие хранители, склоняются к Земным живым, они найдут те Души наиболее интенсивными, которые проникнуты и одухотворены Импульсом Христа. Христос как великий Дух Солнца, снизошел из сверх-физических миров через Мистерию Голгофы чтобы найти обитание в Душах людей. Духовная наука должна быть посланием, рассказывающим как Христос может найти такое обитание в человеческих Душах. Если Христос найдет Свое обитание в человеческих Душах на Земле, тогда сила Христа будет изливаться назад из Земной ауры в Миры, которые он оставил ради спасения человечества и весь Космос будет все более проникнут Им.

Мы можем выработать постепенно такое глубокое понимание Мистерии Гогофы, как это, полностью насыщая себя Духовной наукой. Если мы таким образом рассматриваем ее и в добавок думаем о ней как о школе неэгоистичности для интеллектуальной и моральной жизни будущего человечества, мы осознаем необходимость Духовного научного провозглашения Мистерии Гогофы! Тогда мы познаем значение Духовных научных импульсов, которые стремятся войти в нашу настоящую жизнь. Тогда такой Импульс Христа проникнет человечество, который все люди могут действительно принять, ибо Христос не явился только для одной нации, но будучи великим Духом Солнца, Он принадлежит всей Земле и может войти во все человеческие Души, независимо от нации и религии. Пусть многие постепенно найдут путь к такому пониманию Импульса Христа и Мистерии Гогофы! Тогда, возможно, появится наиболее Христианским то, что сегодня заклеймено как не-Христианское и еретическое.