Александр Бугаев - Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин»

В настоящее время появилось много т. н. «духовной» литературы, призывающей человека к очищению, гармонизации, слиянию с Богом. Такая литература нацелена на простого обывателя, не обременённого ни логическим складом мышления, ни научным мировоззрением. Вся она написана с позиций вибраций (знаний) сердечного энергоцентра, т. е. с позиций Любви, сострадания, милосердия. Но с позиций опорно-двигательного центра, с его проявлениями Силы, Мощи, и с позиций ментального центра с функцией Понимания, Познания, картина Мира будет видеться несколько иначе. Поэтому желательно дополнить такую литературу книгой, где будут показаны основания к этим призывам, раскрыта структура Мира, механизм его изменений, в частности, эволюция планеты, человечества, человека, их роли в этом мире. Такой книгой является «Эниология Вечности», которая хотя и не Истина в последней инстанции, а лишь попытка приблизиться к ней, но всё же будет полезна широкому кругу читателей.

Вся воспринимаемая человеком информация (ученые насчитывают уже 55 параметров) записывается на его дорожку памяти как на киноленту, и сохраняется до конца жизни. Но пробивается наверх, в аналитический ум, и выше — в сознание — лишь малая ее часть и раскрывается через ведущую систему органов чувств: в виде образов, красочных картин, музыкальных мелодий, архитектурных композиций, в виде ритмической и не ритмической речи. У меня информация, идущая из Космоса, «выливается» в виде стихов, и в виде научных положений, пропущенных через соответствующую парадигму и модели, подкрепленных эмпирическим фактажом человечества. В этом разделе будет дано сжатое изложение моего видения Мира и пути эволюции человека.

Итак, что такое этот видимый мир: он иллюзия или реальность? Какова его топология? Как возникают наблюдаемые устойчивые объемные объекты — атомы, планеты, человек? Каково их внутреннее строение, структура: она едина у всех, или у каждого своя? Какой вид движения создает эти объемные устойчивые системы, каков закон, определяющий направленность их развития? Чем обусловлена фундаментальная роль вращения в мире, золоточисленных пропорций, пятилучевой структуры живого? Что такое жизнь и смерть, что есть Бог? И т. д. Почти у каждого рано или поздно возникают эти или подобные вопросы, ответы на которые человек ищет или в обыденной жизни, или в книгах, науке, религии, контактерских голосах и т. п.

У меня эти вопросы возникли и начали умножаться после «озарения» — раскрытия 6-й чакры (ментальной) в 1979 году, когда я работал в Якутии, в Заполярье. Пошли стихи, возник интерес к науке. За 29 лет научный поиск расширился от проблем геологии до космологии и места человека в мире, что нашло свое отражение в моей последней монографии «Глобальная экология: экосистема «планета-человечество» и ее будущее».

Прошло 2,5 тысячи лет с тех пор, как Лао-цзы пытался передать людям свое понимание Вечности (Дао) и строения Мира. После него многие Учителя Человечества вновь и вновь делали попытку передать другим свое понимание Реальности и отношение к ней — Будда, Иисус, Магомет… Пытались это сделать и до них, стараются понять Мир и сейчас — ученые, поэты, пророки, простые люди. Зачем? Для чего?

Попробуем обобщить ту суть, которую хотели передать нам, простым людям, древние и современные Учителя.

Прежде всего они хотели передать нам знание о триаде Мира : 1) Наличие особой, Божественной среды , которую обозначали разными словами, терминами (этикетками) — Атман, Абсолют, Дао, Бог, Небытие, Пустота, Эфир, Вакуум, Первичный Энергетический Океан (ПЭО), Квантовая Реальность и т. д. Эта среда заполняет собой всё и есть всегда. Это есть Вечность и Бесконечность. 2) Спонтанное возникновение в этой Среде генерирующих центров (сокращенно геценов), Творцов , задающих алгоритм и программу возмущения, переконструирования той области Божественной среды, в которой возникает творящий импульс возбуждения, в новое, возбуждённое, возмущённое состояние — в Творение . 3) Наличие дискретных (обособленных) объектов («вещей», или «цзин») на периферии каждого слоя возбуждённого состояния. Т. е., область Творения как целое распадается на бесчисленное множество мелких возмущений Среды, создавая основу для новой, вторичной, вещественной среды. Рассмотрим эту триаду и ее взаимопереходы детальней, для чего перейдем на современный инженерно-технический (научный) язык. Я воспользуюсь своим докладом, прочитанным в Каире на 4-й конференции «Финслеровы расширения теории относительности» (Египет, 2–8 ноября 2008 г.)

Разнородность, разнообразие объектов наблюдаемого мира и основанная на нём анизотропность пространства-времени — это фундаментальный эмпирический факт этой реальности.

Современная физика и космология, основанные на теории относительности Эйнштейна с ее основным постулатом об однородности и изотропности пространства-времени наблюдаемой реальности, не занимаются топологией (структурой) реальности — Вселенной и ее частей: «чего нельзя ожидать от общей теории относительности, это описания топологии четырехмерного мира, его геометрического строения как целого» [Архангельская, с. 171]. В то же время структура объекта и его генезис определяют все свойства объекта. Поэтому, не зная структуру, мы не знаем объект.

Рассмотрим структуру (топологию) Мира. Итак, в первом приближении, с позиций Наблюдателя можно принять, что весь Мир находится в двух состояниях: проявленном — Бытие и не проявленном — Небытие. Какова их структура и как они переходят друг в друга? Примем постулат: Мир — это непрерывная разнородная по свойствам среда, области которой переходят из одного своего состояния в противоположное . Детализируя это в качестве аксиоматики физики, имеем: 1) среду : а) она непрерывная, сплошная (т. е. это континуум); б) она бесконечно разнородная по своим свойствам в каждой своей точке; 2)