Б Лемякин - Высшие знания

Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).

В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий, Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности".

Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).

Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):

1-1. Таинственным знаньем пронизана память,

Подземные воды горят от свечи,

Трепещет и искрится бледное пламя

И в судьбы столетий бросает лучи.

1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною

(Треножник из бронзы украсила вязь),

Он водит моею дрожащей рукою

Небес и земли повелитель и князь.

Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).

После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).

На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).

В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.

В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."

Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?

Прежде чем приступать к расшифровке Центурий, нужно задать себе вопрос: а нужно ли это делать? Ведь Система воплощения не допустит расшифровки событий, знание о которых может повлиять на поведение людей и создать предпосылки для попыток изменить будущее. При составлении пророческих книг Нострадамус испытывал противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиях до потомков, скрыть правду от их непосредственных участников из сострадания к ним, и не дать оружие в руки Инквизиции против него самого. Эмоциональная обусловленность решения Нострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на ведущую роль его Сущности. Пророчества в дошедшем до нас виде являются плодом деятельности Системы воплощения, целью которой не могло быть точное отображение будущего. Тогда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы Высшим Разумом? Ответ может быть сформулирован однозначно. Пророчества Нострадамуса должны подтвердить существование реальной, большого масштаба пространственно-временной цепи материального мира, которая предопределяет его изменения. Пророчества, подобно Священному писанию, содержат сведения о будущих событиях. Пророчества проверены Священным писанием и согласуются с ним. Это знание способствует обращению сознания людей к Богу. Расшифровка содержания таких событий не представляет труда и не требует знания шифра. Кроме того, способностями к пророческим видениям может овладеть каждый. Для этого нужно пройти путь самосовершенствования и овладеть методами Йоги. При этом будет также достигнута цель своего воплощенного существования.

Так или иначе, но пророчества Нострадамуса будут расшифрованы. Сведения об этом содержатся в самих пророчествах.

8-66. Столетья отыщут забытые книги.

Мой факел в иных оживет временах,

Где троны исчезнут в восстаньях и сдвигах

И принцы в могилах прочтут письмена.

Публикация настоящего блока Высших Знаний является большим событием в духовной жизни многих людей. Логично предположить, что в Центуриях М. Нострадамуса об этом должно быть упомянуто. С большой степенью вероятности к таким пророчествам можно отнести катрены 75 и 76 10-й Центурии, катрен 53 5-й Центурии и катрен 25 1-й Центурии:

10-75. Мир ждет повелителя света и знаний.

Казалось, что он никогда не придет.

Дорогу Гермеса мостят ожиданьем,

И гений Востока в любви оживет.

10-76. Его "отличили" в великом сенате,

Добро отобрав и лишивши всех прав.

Как нищий и раб, без надежд на расплату,

Он жил меж чужими, участья не знав.

И далее, о более позднем времени:

5-53. Я знаю, что явится новый Спаситель,

Нет силы, способной разрушить любовь,

Так слово погибших пророков цените,

Чтоб вырвалось солнце из древних гробов.

1-25. Мне дорог поборник отверженных знаний,

Вчерашний еретик, сегодня- герой,

Честь пастору, что обновит мирозданье,

Хоть древнее стало седою золой.