Роман Романов - Код Майя--MMXII

«Орёл» (1500-1519 и 1894-1913). Двойной знак Орла отмечает вершину Ренессанса – Леонардо, Микеланджело, Рафаэль, Дюрер – не только художники, но исследователи, творцы новой эпохи в искусстве. Однако и в начале ХХ века с новыми течениями и техниками в искусстве было не так уж плохо – взять хотя бы постимпрессионистов. Сезанн, Ван Гог, Гоген, Тулуз-Лотрек получили признание тоже на рубеже веков.

При анализе изменений элитных установок на рубеже эпох Ягуара и Орла в 1894 году мы отметили один важный факт. То, что в эпоху Ягуара было уделом одиночек и бессребреников, особенно в части научных исследований, вдруг превращалось в дело многих, получало финансовую поддержку, превращалось в мощные бренды и корпорации. Примеры с Теслой и «GE», кока-колой, Олимпийским комитетом показательны. Но и четырьмя веками ранее при переходе от эпохи первооткрывателей (Ягуара) к эпохе накоп­ления знаний (Орла) произошло такое же изменение установок. До третьего плавания Колумба исследование Вест-Индии было уделом авантюристов, романтиков, фанатиков на свой страх и риск. После подключения к делу финансистов и нанятых ими картографов дело пошло намного живее. Настолько, что сам континент пророчески получил имя не адмирала Колумба, а финансиста Америго Веспуччи.

Пожалуй, для анонса продолжения будет достаточно приведённых исторических рифм, наверняка найдутся и другие. На этом разрешите перейти к подведению итогов.

Настало время подвести итог многомесячной аналитической работе по извлечению теоретической модели из традиционной майянской символики календарей и гороскопов. Работоспособность «майянской модели» проверена как непосредственно, так и совмеще­нием с «русской моделью», извлечённой из тайнописи булгаковского Романа, а также сопоставлением с базовой психологической моделью К.Г.Юнга.

Само по себе однозначное соответствие элементов и линий двух отдалённых по происхождению моделей, плотно и без остатка соединяемых как две части головоломки – более чем весомое доказательство верного отражения обеими моделями социально-психо­логической реальности. Полученная в результате интегрированная модель обладает ещё большей эвристической силой, что и было показано при анализе исторических процессов в части смены элитных психологических установок через каждые 20 тунов. Разумеется, этот анализ и проверка работоспособности обобщённой модели, как и всех трёх моделей в её основе, далеко не полны, но достаточно точны на уже освоенной фактографии.

В этой связи спешу предвосхитить вполне здоровый скепсис многих читателей. Ведь, как говорил известный герой, «все теории стоят одна другой». Разница лишь в том, что одни теории так и умирают вместе с их адептами, а другие – наоборот, позволяют живым общаться с творцами давно ушедших эпох, и вкушать творческое откровение из виртуальной чаши, которая когда-то помещалась в черепе гения.

Истинность той или иной теории никогда не определялась широким признанием, а только одним свойством – способностью развиваться, захватывать смежные области знания, непротиворечиво соединяться с другими истинными теориями, вдохновлять на творчество других. Однако даже люди творческих психотипов не все склонны к теориям. Например, рождённые под знаком Змея, как Булгаков и Пушкин, интуитивно видят ту же самую модель и передают нам в виде поэтических образов и поворотов сюжета.

Собственно, из всех трёх моделей – европейской (юнгианской), майянской, русской вытекает зависимость восприятия знаний от психотипа, личной установки. А из обобщён­ной теории следует, что восприятие зависит ещё и от общей установки эпохи. Так что одним людям для принятия теории требуется авторитетное указание свыше, другим – чувствующим типам также нужна внешняя оценка. Третьи, ведомые духовной ипостасью, руководствуются только опытом – им нужно самим потрогать, пощупать результаты, как апостолу Фоме. И только читатели из творческих психотипов способны интуитивно вос­принять красоту теории как доказательство истинности.

Вот скажем, доктор Юнг известен и авторитетен, прежде всего, тем, что за свою жизнь принял много тысяч пациентов, услышал десятки тысяч рассказов о сновидениях и симптомах, а потому имеет право выдвигать свои сугубо интуитивные теории психотипов, символики и внутренней структуры личности. Однако, есть подозрение, что свою теорию архетипов и структуры бессознательного Юнг получил, как творческое озарение, а в её основе лежали не тысячи анамнезов, а усвоенные в детстве в семье священника образы и теории из Нового Завета, прежде всего, из посланий апостола Павла. Если бы истинную, то есть плодотворную теорию можно было выжать, извлечь из бесконечной вереницы опытов и историй болезни, то зачем было Юнгу строить свою архитектурную «мандалу», да ещё медитировать в ней затворником, удалившись от практики как источника знаний?

Поэтому я сразу же извиняюсь перед большинством читателей в том, что не могу, как Юнг, представить «доказательства» в виде одобрения признанных авторитетов или многотомной истории болезней на полке клиники. Придётся читателю довольствоваться личной интуицией, а она есть у всех, или просто воспринимать этот текст как развлечение, способ путешествия с обзором интеллектуальных окрестностей и исторических эпох. И то не так уж плохо в наши монотонно пёстрые до тошноты будни.

Однако, несмотря на оговорки о сугубо формальной недоказуемости интуитивных прозрений, следует перечислить те неоспоримые улучшения и теоретические открытия, которыми удалось дополнить исходный майянский материал. О сложном, но вполне удачном соединении трёх моделей, как главной победе, уже было сказано. К этому добавим следующие моменты:

Были представлены конкретные примеры психотипов с переводом символических описаний в аналитическую форму. При этом наработанный с коллегой-психологом экспертный материал много шире представленного для иллюстрации в книге. Иначе это была бы не книга, а трудно читаемый отчёт. Но не было большого смысла делать упор на экспертной оценке соответствия «гороскопов» выявленным психотипам, потому что такой подход работает лишь внутри своей научной школы. Любой ревниво настроенный чужак может, не напрягаясь, отвергнуть нашу экспертизу возгласом: «а я считаю иначе».

Гораздо более доказательными являются примеры социально-психологических «молекул», вроде чрезвычайно устойчивых семейных пар в чрезвычайно неустойчивой социальной среде – театральной, мосфильмовской или при французском королевском дворе. Здесь даже неискушённый читатель имеет возможность перепроверить выводы экспертов или найти другие похожие примеры. Более широко распространённый тип «молекул» – рождение в семьях детей, дополняющих типы родителей. Достаточно часто сын по знаку майя предшествует матери или отцу, а дочь имеет следующий знак. Или же случаются исторические «молекулы» типа «учитель-последователь», как Юнг с Фрейдом, или Ленин с Марксом.