Амит Госвами - Самосознающая вселенная. Как сознание создает материальный мир

Примером такого превосхождения может быть христианский мистик Мейстер Экхарт, который говорил, что когда он переживает духовный опыт, у него нет никакого Бога, но, возвращаясь к обыденной жизни, он снова становится верующим христианином. — Прим. пер.

Добавим к этому, что в мистической традиции Восточного христианства — исихазме — в качестве высшей цели духовного пути провозглашалось «соработничество с Богом» в теодицее — обожении всего мира. — Прим. пер.

Это достаточно вольная интерпретация мифа о путешествии героя. Согласно Кэмпбеллу, героя побуждает к путешествию вовсе не «мучительное переживание отделенности от мира», а некий внутренний зов, который с рациональной точки зрения может быть назван «жаждой приключений», а в действительности, в чем-то подобен «шаманской болезни». Это то же самое побуждение к превосхождению своего эго, которое сегодня заставляет людей в одиночку переплывать океан или подниматься на недоступные вершины (как пел Визбор: «Отыщешь ты в горах победу над собой»). До того как герой услышит этот зов, он может быть вполне благополучным и довольным жизнью человеком, но, услышав его, он не может не последовать ему. — Прим. пер.

Как известно, Гаутаму побудило к его исканиям осознание неизбежности старости, болезни и смерти в этом мире; поначалу им руководило желание личного спасения, и лишь пережитое им просветление (а вовсе не нирвана, как пишет Госвами, поскольку из нирваны нельзя вернуться) позволяет считать его духовный путь подлинным «путешествием героя». — Прим. пер.

Как и в случае этического действия, общество, в которое герой приносит знание, обретенное в своем путешествии, интерпретирует их со своего среднего уровня развития. Знание, ведущее к смене парадигмы, будет просто отвергнуто либо понято неправильно. Духовное знание, которое принес Иисус из своего «путешествия героя», хотя и сыграло свою социальную объединительную роль, однако было интерпретировано мифологически, и, по существу, лишь видоизменило и укрепило парадигму монотеизма как религии откровения — иными словами, подлинный духовный рост остался прерогативой лишь самого Иисуса — «единорожденного Сына Божия». — Прим. пер.

Теологическая сильная формулировка антропного принципа гласит: Вселенная создана ради человека. Согласно классической физической формулировке, мировые константы таковы, что делают возможным возникновение жизни и человека. Сильная эпистемологическая формулировка утверждает, что поскольку мир исследует человек, то открываемые им законы мира не могут противоречить его существованию. — Прим. пер.

Согласно теореме Белла, «никакая теория локальных скрытых переменных не может быть более полной, чем квантовая механика». — Прим. пер.

В психологии — часть психики, в отношении которой у человека нет сознательной осведомленности. Человек всегда непосредственно осведомлен о текущем состоянии дел внутри и снаружи, но эта осведомленность в силу тех или иных причин (подавления, маргинализации и т. п.) не достигает сознательного ума. — Прим. пер.

Бихевиоризм утверждает, что предметом психологии может быть только объективно наблюдаемое поведение человека. - Прим. пер.

Бом был учеником де Бройля и последователем Эйнштейна. Он предложил рассматривать квантовые объекты как абсолютно упругие шарики, сопровождаемые «пилот-волной», считая корпускулярно-волновой дуализм физически реальной характеристикой квантовых объектов. Позднее Бом сформулировал теорию реальности как холодвижения, или динамической голограммы, образованной интерференцией квантовых волн. — Прим. пер.

Тем не менее, согласно классической формулировке Копенгагенской интерпретации, квантовая физика устанавливает только соотношения между наблюдениями квантовых объектов, и ничего не говорит о поведении этих объектов в промежутке между наблюдениями. Развитием этой трактовки (а также интерпретации Бома) стала предложенная Джеффри Чью теория S-матрицы, описывающая последовательные наблюдения квантовых объектов как входные и выходные параметры «черного ящика», соотношения между которыми устанавливаются с помощью математических формул для абсолютно упругого рассеяния. — Прим. пер.

Главная формула квантовой механики — уравнение Шредингера — описывает движение квантовых объектов как распространение волн вероятности в пространстве комплексных чисел. — Прим. пер.

Одним из следствий теоремы Гёделя является то, что в любой достаточно большой системе возникает свойство самоописания. В математическом выражении это соответствует тому, что граничные члены достаточно большого множества сами не принадлежат к этому множеству (одна из формулировок теоремы Гёделя). — Прим. пер.

Согласно классическому определению: тамас — состояние бездействия и неведения; раджас — состояние активности, динамизм и творчество; саттва — чистое, незагрязненное качество, состояние света и гармонии. — Прим. пер.

Распространенное заблуждение. Демокрит утверждал, что все сущее состоит из атомов, движущихся в пустоте, но он имел в виду не атомы материи, а атомы опыта. — Прим. пер.

Принцип дополнительности носит универсальный характер и применим не только к квантовым объектам. Девиз на нобелевском гербе Н. Бора гласил: «Противоположностью тривиальной истины является ложь, но противоположностью глубокой истины может быть столь же глубокая истина». По мнению Бора, дополнительность относится не к свойствам самих квантовых объектов, а к нашим методам их описания. — Прим. пер.

Дуализм ума и мозга (как частный случай дуализма материи и сознания) принципиально возможен, если материя (или энергия) и сознание представляют собой аспекты более фундаментальной реальности. Например, в кашмирском шиваизме Шива (сознание) и Шакти (энергия) считаются аспектами Брахмы. Недавние достижения в области квантовой космологии позволяют предполагать, что кандидатом на роль фундаментальной реальности может быть так называемое «скалярное поле». — Прим. пер.

Математическая теория игр находит применение в некоторых областях науки. — Прим. пер.