Юлия Кристева - Силы ужаса: эссе об отвращении
- Название:Силы ужаса: эссе об отвращении
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алетейя
- Год:2003
- ISBN:5-89329-620-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Юлия Кристева - Силы ужаса: эссе об отвращении краткое содержание
Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.
Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.
http://fb2.traumlibrary.net
Силы ужаса: эссе об отвращении - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
64
Le Petit Hans, in Cinq Psychanalyses. Op. cit. P. 151.
65
См.: Schnurmann Annelliese. Observation of a Phobia (expose au séminaire d'Anna Freud, 1946), in Psychoanalitic Study of the Child. Vol. III/IV. P. 253–270.
66
Le Petit Hans. Op. cit. P. 192.
67
Pulsions et destins des pulsions (1915), in Metapsychologie, Gallimard, coll. «Ides», 1968. P.19.
68
«Вуайеризм — это момент нормального развития на догенитальных стадиях, допускающих, если он остается в определенных пределах, наиболее прогрессивное разрешение эдипова конфликта. Превращение в перверсию парадоксальным образом является результатом его поражения в его страховочной функции против возможного разрушения объекта». ( Fain M. Contribution a l'analyse du voyeurisme, in Revue française de psychanalyse, XXVIII, avril 1954).
69
Ecrits, Ed. du Seuil. P. 508.
70
Green A. Le Discours vivant, Paris, PUF.
71
Segal H. Notes sur la formation du symbole (1975); trad, fr., in Revue française de psychanalyse № 4.1970. P. 685–696.
72
См.: Zur Auffassung des Aphsien, 1891.
73
См.: L'Interprétation des rêves (1900), Paris: PUF, 1967.
74
См.: La Dénégation (1925).
75
Игра слов: «propre» — собственный, но и чистый. — Прим. перев.
76
С этим определением отвращения будут сближаться представления об объекте-травме Андрэ Грина: «Говоря о следующей серии: травма раннего созревания — защита (эта связка приводит к фиксации) — латентный период — взрыв невроза — частичное возвращение вытесненного, мне хотелось бы подчеркнуть смешение влечения (представленного аффектом) и объекта, так как опасность идет как от проникновения сексуальности в мое Я, так и от проникновения объекта. С этого момента становится ясным, что проблема отношения моего Я и объекта — это проблема их пределов, их сосуществования. […] Говоря об объекте-травме, я имею в виду, по существу, угрозу, которую представляет для моего Я объект в той степени, в какой он одним своим присутствием вынуждает мое Я изменить свой порядок». (Green A. L'Angoisse et le narcissisme in Revue française de psychanalyse. 1.1979. P. 52–53,55 sq).
77
Draft G. 7-1-1895; «дыра, а не пробел, излишество, а не недостаток» — примечание Pontalis J. В. Entre le rêve et la douleur, Paris: Gallimard, 1977. P. 248.
78
Totem et Tabou (1913), Paris: Payot, 1966.
79
Ibid. P. 152.
80
Ibid. Р. 165.
81
См.: Girard R. Des choses caches depuis la fondation du monde. Paris, Grasset, 1978.
82
Freud cite Atkinson. Op. cit. P. 164.
83
Freud, Totem et Tabou. Op. cit. P. 78–79.
84
Ibid. Р. 79.
85
Ibid. Р. 185.
86
Ibid., р. 104.
87
Ср.: L'abjection et les formes misérables in Oevres completes, Paris: Gallimard, T. 11. P. 218.
88
Propre — игра смыслов: одновременно чистое и собственное.
89
Une marge — все коннотации, связанные с маргинальностью.
90
Duglas Mary. De la souillure. Paris; Maspero, 1971. P. 137.
91
Ibid . P. 128.
92
Ibid. P. 129.
93
См.: Douglas Mary. Op. cit. P. 164.
94
Согласно леле, не следует включать зло в универсальную систему мира: наоборот, следует его радикально уничтожить. Douglas Mary. Op. cit. P. 182.
95
An Area of Darkness, Londres, 1964, chap. Ill, cite par Mary Douglas. Op. cit. P. 140.
96
См.: Dumont L., Homo hierarchicus, Paris: Gallimard, 1966. P. 179.
97
См.: Malamoud Charles «Observations sur la notion de „reste“ dans le brahmanisme», in Wiener Zeitschrift fur die Kunde Sudasiens, XVI, 1972. P. 5–26.
98
См.: Maddock K. Dangerous Proximities and their analogues, in Mankind, 1974. T.V. Vol. 3. P. 206–217.
99
Агнатический принцип
100
См.: К. Gouph, «Nuer Kinship: a Reexamination», in Т. О. Beidelman (éd.), The Translation of Culture, Londres, 1971. P. 91.
101
См.: Rosen L. N. Conagion and Cataclysm: A theoretical approach to the study of ritual pollution beliefs, in African Studies, 1973. T. XXXII. № 4. P. 229–246.
102
См.: Lindenbaum S. Sorcers, Ghosts and Polluting Woten An analysis of Religions Belief and population Control, in J.Georg. (USA), 1972. T. XL № 3. P. 241–253.
103
Dumont L. Homo hierarchicus. Op. cit.
104
Language and Social forms. A study of Toda Kinship Terms and Dual Descent, in Language, Culture and Personality, Essais in Memory of Ed. Sapir, Menasha, Wis., 1941. P. 158–179.
105
Hierarchy and Marriage Alliance in South India Kinship, in Occ papers of the Royal Anthrop. Institute, 1957. № 12. P. 22.
106
Dumont L. Homo hierarchicus. Op. cit. P. 157.
107
Ibid . Р. 76.
108
Ibid. P. 77.
109
В этом фрагменте: degout.
110
Ibid. P. 156.
111
См.: Essai sur le regime des castes, PUF, 1969. P. 3.
112
Ibid. P. 3, 25, etc.
113
Ibid . P. 18.
114
Ibid . P. 36–37
115
Ibid. P. 64.
116
Матем.
117
Ж.-П. Верная проанализировал эту логику в работе «Ambiguïté et renversement. Sur la structure enigmatique d'Oedipe roi», in J.-P.Vernant et P.Vidal-Naquet, Mythe et Tragédie, Paris: Maspero, 1973. P. 101.
118
См.: ibid., но и работы L. Gernet.
119
Здесь и далее перевод Ф. Ф. Зелинского.
120
La Pléiade (trad. Jean Grosjean)
121
Cf Jacob Neusner. The Idea of Purity in Ancient Judaism. Leiden, E. J. Brill, 1973. P. 9.
122
In the Presence of the Lord. Aspects of Ritual on Ancient Israel, Leiden, E.J. Brill. 1974.
123
Maimonide. The Book of Cleaness. New Haven: Yale University Press, 1954. P. 535.
124
Neusner. Op. cit. P. 12
125
Mary Douglas, Critique and Commentary, in Neusner. Op. cit. P. 138–139
126
Бытие, 8,20.
127
Бытие, 8,21–22.
128
Другие термины, по происхождению и в различной семантической вариантности, обозначают чистоту и нечистоту в различных частях и эпизодах библейского текста. См.: Казеллес. Чистое и Нечистое в Ветхом Завете в Supplement au dictionnaire de la Bible, 1975. C. 491–508.
129
Cf. Neusner J. The Idea of Purety in Ancient Judaism, in Journal of The American Academy of Religion. 1975. T. XLIII.
130
Cf. Zuesse Е. М. Taboo and the Divine Order, in Journal of the American Academy of religion. 1974. T. XLII. 3. P. 482–504.
131
См.: его замечательную статью «Семиотика питания в Библии», в Annales, июль-август 1973. С. 93.
132
См.: вторую главу.
133
Caselles H. Op. cit.
134
Kelim, 1974. Т. II.
135
См.: Клейн М. Необходимость формирования символа в развитии своего «я», в Essais de psychanalyse, Payot. 1968.
136
Жирар Р. Вещи, спрятанные сначала мира.
137
Иеремия И. Неизвестные изречения Иисуса по французскому источнику. Jeremias, Les Paroles inconnues de Jesus, Ed. du Cerf, coll. «Lectio divina». № 62.1970. С 50–62.
138
«По своей природе человек — это то, чем он не должен быть; он должен быть духом, в то время как быть естественным означает не быть духом»; «это то знание, которое делает человека плохим»; «долг, познание — это действия, которые устанавливают удвоение», «дух должен изучить себя, что производит удвоение». Гегель, «Лекции по философии религии», по: Hegel, Leçons sur la philosophie de la religion, Vrin, 1954, troisième partie, p. 107, 109,111.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
