Мирча Элиаде - Мифы, сновидения, мистерии

Все это см в Le Chamamsme, р 41

Надель цитируется по Le Chamamsme, р 42

См. наш Le Chamanisme, p. 116, 125.

В духовных рамках шаманизма этот термин не обязательно подразумевает отрицательные силы. Очень часто демоны являются шаманами-предками, а значит, мастерами инициации. Своим «демоническим» характером они обязаны тому факту, что они мучают претендента и убивают его; но эти страдания и эта «смерть» относятся к инициации, ведущей к превращению мирского состояния в сверхчеловеческое.

В отношении этого символизма см. нашу работу Pattern in Comparative Religion, pp.258 и The Myth of the Eternal Return, p. 17.

Г. В. Ксенофонтов, Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурятов и тунгусов, 2-е издание, Москва, 1930, стр. 76.

«Полет» одежды является характерной чертой сеансов эскимосских шаманов см. нашу книгу Le Chamanisme…, p.267.

К. Расмуссен, цитируется по Le Chamanisme…, p.69.

М. Uepbylt, цитируется по Le Chamamsme, р 63

А. Метро, цитируется по Le Chamamsme, р 128

Knud Rasmussen, Intellectual Culture of the Copper Eskimos (Report of the Fifth Thule Expedition, 1921–1924, X, Copenhagen, 1932), p 27

M. Gusinde, Die FuerlandIndianern, Band, I, Die Selk'nam, Modling bei Wien, 1937, p. 751

M. Gusinde, op.cit., pp.78.

Ernesto de Martino, «Percezione extrasensoriale e Magismo etnologico» in Studi e Matenale di Storia delle Religione, 18, 1942, pp.1-19. 19–20, 1943–1946, pp.31–84. Того же автора, Hondo Magico. Prolegomeni a una storia del Magismo, Turin, 1948. См. также O.Leroy, La raison primitive, Pans, 1927, pp.141; Betty M. Humphrey, «Paranormal occurrences among pre-literate peoples» in the Journal of Parapsychology VIII, 1944, pp. 214–229. Библиографию последних работ по паранормальной психологии смотрите в сборнике работ, изданном Rhyne, Greenwood etal., Extra-Sensory Perseption after Sixty Years, New York, 1940, R. A. Madou, La Parapsychologie, Paris, 1954.

R.G.Tnlles, Les Pygmees de la foret equatohale, Paris, 1932, pp.193, 180., 1 44; E. de Martino, op.cit, pp.25.

D.Leslie, Among the Zulu and the Amatongos, 2nd edn., Edinburgh, 1875, цитируется A.Lang, The Maring of Religion, 2nd edn., London, 1909, pp.68; E.de Martino, op.cit., p.28.

Необходимые материалы представлены у de Martino, op.cit., pp.29–35.

Waldemar G.Bogoraz, The Chukchee (The Jesup Pacific Expedition, Vol.VII, 1907; Memories of the American Museum of Natural History, Vol.XI), pp.435. De Martino, op.cit.,pp.46, см. также Le Chamanisme, pp.229.

De Martino, op.cit, pp.71. Другие примеры «шаманских способностей» приведены в нашей кклге Le Chamanisme.

Samanna Phalla Sutta, 87; Dighanikaya, I, p.78. См. Eliade, Yoga, Immortality and Freedom, p. 178.

См. например, Ake Hultkrantz, Conceptions of Soul among North American Indians, Stockholm, 1953, p.418.

Kevaddha Sutta, 4 et seq., Dighanikaya, 1,212, Yoga, pp.179.

См. Le Yoga, pp.270.

Shirokogorov, Le Chamanisme, pp.114.

Alexandra David-Neel, With Mystics and Magicians in Tibet, Chap.VI.

Le Chamanisme, рр 63, 258

Об этой церемонии см W Guedgeon, «The Unu-ti, or Firewalking Ceremony» in the Journal of the Polynesian Society, VIII, 1899 См. также E de Martino Mondo Magico, pp 29

См детальное описание в книге Olivier Leroy, Les Hommes Salamandres Sur I'mcombustibilite du cors humam Pans, 1931

Huart, цитируется из Le Chamamsme, p 361

С A Romaios, Cultes populates de la Thrace, Athens, 1945, pp 84, Revue Metapsychique, № 24, May-June, 1953, pp 9-19

Е. de Martino, // Mondo Magico, pp. 174–175.

См. Le Chamamsme, p.410.

Там же, с.271, 227, 231, 212.

AM Hogart, «Flying through the air» in the Indian Antiquary, 1923, pp,80–82, repubhshed in the volume The Life-giving Myth, London, 1952, pp 28 32

E Bickerman, «Sie romische Kaiserapotheose» in the Archiv f Rehgionsgewissenschaft, 27, 1929, pp 1-34, esp pp 9-13

G Widengren, The Ascension of the Apostle of God and the Heavenly Book, Upsals-Leipzig, 1950, его же Muhammad the Apostle of God and his Ascension, Upsala-Weisbaden, 1955, esp pp 204

В Laufer, The Prehistory of Aviation, Chicago, 1928

В Laufer, The Prehistory of Aviation, Chicago, 1928

Несколько примеров представлено у Лофера с 26 и в нашей книге Le Chamanisme et les techniques archaiques de I'extase, pp 369 и A Waley, Nine Chinese Songs, London, 1954

См Hentze, Sakralbonzen und ihre Bedeutung in den fruhchme-sischen Kulturen, Antwerp, 1941,pp 100ff, 115ff

Магический полет (нем) — Прим ред

См Eliade, Le Chamanisme, рр 180, 186, 193 (шаманы верхом на птицах), р 185 (на коне), 51, 212, 22, 415 (летают, как птицы), 160 (летают на своих барабанах)

См Helmut Hoffmann, Quellen zur Geschichte der Tibetichen Bon-Religion, Wiesbaden, 1950, p 203

Adolf Fndnch, Afrikamsche Priestertumer, Stuttgart, 1939, pp 193ff

См Dr Marie Pancntius, «Die magische Flucht, em Nachhall uralter Jenseitsvorstellungen» in Anthropos, 8, 1913, pp 854–879, 929–879, Antti Aarne, Die Magische Flucht Erne Marchenstudie, ui. (FFC, № 92), Helsinki, 1930

Gudmund Hatt, Asiatic influences in American folk-lore, Copenhagen, 1949, pp.56.

См. Le Chamanisme, pp.415.

Horst Kirchner, «Ein archaologischer Beitrag zur Urgeschichte des Schamanismus» in Anthropos, 47, 1952, pp.244–286 в отношении символизма птиц.

См наше Patterns in Comparative Religion, pp 110

См Le Chamanisme, рр 362 и Yoga , р 318

Ananda Coomaraswamy, Figures of Speech of Figures of Thought, London, 1946, p 184

Coomaraswamy, op.cit., pp. 183–184.

Jataka, III, p.472.

Dhammapada Atthakatha, in, pp.66, Ananda Coomaraswamy, «symbolism of the Dome», in the Indian Historical Quarterly, 14, 1938, pp.1-56, p.54.

Dhammapada Atthakatha, III p.66, Coomaraswamy, ibid.

Термин, означающий отверстие на верхушке черепа, которое играет ведущую роль в технике Тантрической йоги.

В отношении шаманской структуры Заратустры см., Le Shamamsme, pp.365, G.Widengren, «Stand und aufgaben der Iranischer Rehgionsgeschichte», II, in Numen 2, 1955, pp.66.

См. G.Widengren, Muhammad the Apostle of God, pp.96.

Etienne Lamotte, Le Traite de la Grande de Saggesse, de Nagarjuna, Vol I, Louvain, 1944, pp 6 В отношении sapta padani см A Foucher, L'art drecobouddhique du Gandhara, Pans, 1905–1922, fig 154–155, см также Images et Symboles, pp 98

Paul Mus, Barabudur Esquisse d'une histoire du Bouddhisme, Hanoi, 1935, l,pp 475–575, и его же La notion du temps reversible dans la mythologie bouddhique, Melun, 1939

Mus, Barabudur, pp 95, 320

Mus, Barabudur, p 484

См. Images et Symboles, pp.57 и Le Chamanisme, pp.362.

См. Images et Symboles, pp.52.

См The Myth of the Eternal Return, pp.16, Patterns in Comparative Religion, pp.377.

Образом мира (лат) — Прим. ред.

См. Images et Symboles, pp.64.

Там же, с.62.

См например, R.Desoille, Le reveeveille en psycotherapie, Pans, 1945, pp.294.

Психотерапевтический метод воспитания и перевоспитания больных с пограничным состоянием — Прим ред

R Desoille, op cit, рр 29

Gaston Bachelard, L'air et les songes, Paris, 1943, pp 12 (цитируется по с 139)