Мирча Элиаде - Мифы, сновидения, мистерии
- Название:Мифы, сновидения, мистерии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:REFL-book, Ваклер
- Год:1996
- Город:Москва
- ISBN:5-87983-027-6, 5-87983-038-1, 966-543-015-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мирча Элиаде - Мифы, сновидения, мистерии краткое содержание
Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.
Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.
http://fb2.traumlibrary.net
Мифы, сновидения, мистерии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
274
D.Zelenin, Russische (ostslavische) Volkskunde, Berlin, 1927, pp.337 см. также Gasparmi, см. выше, pp.22–23.
275
Th.Volkov, «Rites et usages nuptiaux en Ukraine» in Anthropologie, 1891–1892, упоминается в Gasparini, см. выше, pp.42.
276
R.P.Heckel, «Miscellanea», in Anthropos, XXX, 1935, p.875, and Gasparini, см. выше, pp.42.
277
Richard Wolfram, «Weiberbunde» in the Zeitschrift fur Volkskunde, 42, 1933, pp.143.
278
R.Wolfram, см. выше, р 144, W. Peuckert, Geheimkulte, p.230.
279
Uno Harva, Die religios un Voistell ngen der Mordwinen, Helsinki, 1952, pp.386.
280
E.Andersson, Les Kuta, l,p.216.
281
E.Andersson, см. выше, pp.217–218.
282
E.Andersson, см. выше, pp.219–221.
283
F.E.Williams, «The Pairama Ceremony in the Purari Delta, Papua», in the Journal of the Royal Anthropological Institute, 53, 1923, pp.363. Nevermann, Maskenund Geheimbunde Melanesien, Leipzig, 1933, pp.51.
284
Hans Schaerer, Die Gottesidee der Ngadju Dajak in Sud-Borneo, Leiden, 1946, pp.102. Исчезновение человека в крокодиле символизирует инициацию. В отношении этой же темы см. Carl Hentze, Bronzegerat, Kultbauten, Religion im altesten China der Shangzeit, Antwerp, 1951, pp.176. В отношении sosom который проглатывает детей см. Wirz, «Die Maringanim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea», Hamburg, 1922, Карта распределения «мотива Ионы» была опубликована в LFrobenius, «das Archiv fur folkloristic», Paideuma, I, 1938, p.9, и воспроизведена Peuckert, см. выше, pp.355.
285
E.Andersson, Les Kuta, I, pp.297 and Peuckert, см. выше, pp.355.
286
E. Andersson, Les Kuta, I, pp.263.
287
W.D.Westervelt, Legends of Ma-ui the Demigod, Honolulu, 1910, pp.128, J.F.Stimson, The Legend of Maui and Tahaki, Honolulu, 1937, pp 46.
288
Martti Haavio, Vamamoinen Eternal Sage, F F Communications, No. 144, Helsinki, 1952, pp.117.
289
M.Haavio, Vamamoinen, pp.124.
290
Там же, рр 114
291
L Rademachen, «Walfschmythen» in the Archiv fur Religionswissenschaft, IX, 1906, pp 246, F Graebner, Das Weltbild der Primitive, Munich, 1924, pp 62
292
В отношении физиологической интерпретации этого символизма см также Charles Baudouin, Le mythe du heros, Pans, 1952
293
См. выше гл. II.
294
См. выше гл. IV.
295
M.Haavio, Vainamoinen, pp.106.
296
Majjhima-Nikaya, II, 17; M.EIiade, Yoga, Immortality and Freedom, pp.165.
297
После смерти (лат) — Прим. ред.
298
См. выше гл. VIII.
299
Бытие и время (нем) — по названию основного труда М.Хайдеггера, а именно то, что темпоральность всего человеческого существования неизбежно порождает обеспокоенность и боль.
300
Ср. Images et Symboles, Gallimard, 1952, pp.73.
Интервал:
Закладка:
