Карл Ясперс - Смысл и назначение истории (сборник)

Тора — древнееврейское название Пятикнижия Моисея.

Ниневия — древняя столица Ассирии. В этот город около 800 до Р. X. Богом был послан пророк Иона, чтобы обличить грехи и беззакония ниневитян и призвать их к покаянию. Не желая спасения язычников, Иона пытался бежать от порученной ему миссии, но Бог после драматических приключений все равно привел Иону в Ниневию. Жители покаялись после проповеди Ионы, и на этот раз наказание было отменено (см. «Книга пророка Ионы»).

Резкое противопоставление «культовой религии» и «пророческой религии чистого этоса» — след сильного протестантского влияния на оценку Ясперсом библейской традиции, выражающегося в недооценке церковного Предания.

Этот религиозный героизм по-русски называется подвижничеством. См. по этому вопросу знаменитую статью С. Н. Булгакова «Героизм и подвижничество» в сб. «Вехи» (1909).

Иезекииль — иудейский пророк времен вавилонского пленения (ок. VII в. до Р. X.). Ему принадлежит в Библии «Книга пророка Иезекииля», включающая в себя видения, пророчества, аллегории. По неясности текста, таинственности речений, экзальтированности слова эта книга принадлежит к сокровенным писаниям, которые иудаизм запрещал читать людям до тридцатилетнего возраста.

Ездра — иудейский священник, писатель, общественный деятель времен возвращения евреев из вавилонского плена и восстановления иудейской общины (VI–V вв. до Р. X.). Ездра был назван впоследствии вторым Моисеем. Ему приписывается также собирание и соединение в целое священных книг, создание и ревностное отстаивание канона обрядов.

Мистагогия — имеются в виду, вероятно, мистерии — тайные религиозные богослужения древних греков и римлян, на которые допускались только посвященные. Руководителем этих богослужений был мистагог.

Зиммель (Simmel) Георг (1858–1918) — немецкий философ и социолог, один из представителей «философии жизни».

Даймониум Сократа. Даймониум (греч. daimonion — «божественное») — философское понятие, встречающееся у Сократа и Платона. Означает способность людей, выступающих в качестве советников, предлагать рациональные решения в общих интересах. Это качество толковалось как божественное. Даймониум Сократа Ксенофонт считал искусством предсказания, Платон — совестью (см. об этом у Платона: «Федр», 242 в — с; «Апология Сократа», 40а).

Ганди, Мохандас Каромчанд (1869–1948) — идеолог и лидер индийского национально-освободительного движения. Непосредственно руководил борьбой за независимость Индии, проповедуя программу мирных, ненасильственных средств и стратегию вовлечения в эту борьбу широких народных масс. Выступал против индо-мусульманских погромов в свободной Индии. Был убит членами индуистской шовинистической организации.

Александр стал сыном бога — Александр Македонский (356–323 до Р. X.) был обожествлен в 331 во время посещения святилища Амона у Мемфиса (египетский поход).

Верую, потому что абсурдно — широко распространенное искаженное выражение христианского богослова и писателя II–III вв. Тертуллиана: credibile est quia ineptum — «достойно веры, ибо нелепо».

Чингисхан (Тэмуджин) (ок. 1155–1227) — основатель и великий хан Монгольской империи (с 1206), организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы, жестокий, деспотичный правитель.

Чан Кай Ши (1887–1975) — с 1927 глава диктаторского гоминьдановского режима в Китае. Свергнут в результате революции 1949.

Агафокл (361–289 до Р. X.) — древнегреческий тиран Сиракуз с 317(316). К 313 завоевал почти все греческие города Сицилии.

Вероятно, Ясперс допустил неточность. Парменид, согласно Диогену Лаэртскому, построил храм в честь одного из своих учителей: «Хотя он и учился у Ксенофана, но последователем его не стал, а примкнул к пифагорейцу Аминию, сыну Диохета (так говорит Сотион), человеку бедному, но прекрасному и благородному; и ему он следовал гораздо ближе, а по смерти его воздвиг ему святилище, так как сам был родом знатен и богат: Аминий, а не Ксенофан обратил его к душевному миру» (См. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 365).

См. Э. Гуссерль. Философия, как строгая наука // «Логос», 1911.

Philosophia perennis — «вечная философия». Так традиционно называют томизм — официальную философию католической церкви.

КАРЛ ЯСПЕРС

СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ

Левина M. И. - перевод,

Гайденко П. П. - вступительная статья,

Левина М. И., Гайденко П. П. - составление,

Катасонов В. H. - комментарии

В книге использованы гравюры Эрнста Барлаха и немецких экспрессионистов

Заведующий редакцией Я. И. Кураев

Редактор О. Ю. Бойцова

Младший редактор О. Л. Осипова

Художник А. Л. Чириков

Художественный редактор А. Я. Гладышев

Технический редактор И. А. Золотарева

ИБ № 8971

Сдано в набор 29.01.91. Подписано в печать 16.07.91.

Формат 60Х90 1/16. Бумага книжно-журнальная офсетная

Гарнитура «Литературная». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 33,0. Уч. изд. л. 38,10.

Тираж 50 тыс. экз. Заказ № 1580. Цена 5 р. 50 к.

Политиздат.

125811. ГСП. Москва, А-47. Миусская пл., 7.

Ордена Ленина типография «Красный пролетарий».

103473, Москва, И-473. Краснопролетарская, 16.

Jaspers К. Philosophische Autobiographie // Jaspers К. Werk und Wirkung. Munchen, 1963. S. 26.

Jaspers К Die geistige Situation der Zeit. В. - Leipzig, 1932. S

Jaspers К. Philosophie. Bd. II. В. - Gottingen — Heidelberg, 1956. S. 202.

Jaspers K. Philosophie. Bd. I. В., 1932. S. 123.

Jaspers К. Philosophie. Bd. I. S. 125.

Ясперс вообще относится к психоанализу резко критически, считая это учение по-своему механистическим и материалистическим, и видит в нем серьезную опасность для современной культуры, поскольку оно абсолютизирует самые низкие вожделения человека. В психоанализе «человек есть марионетка своего бессознательного; высветив последнее, он становится его господином» (Die geistige Situation der Zeit S. 138).

Jaspers K. Philosophie. Bd. I. S. 126.

Jaspers K Philosophie. Bd. I S 10

Jaspers К. Vernunft und Existenz. Groningen, 1935. S. 33.

Jaspers К. Der philosophische Glaube. Munchen, 1962. S. 50.

Jaspers K. Philosophie. Bd. II. S. 199.

Jaspers K. Vernunft und Existenz S. 48. 15

Jaspers К. Vernunft und Existenz. S. 45.

Jaspers K. Der philosophische Glaube. S. 146.

Jaspers K. Vernunft und Existenz. S. 48.

Jaspers К. Der philosophische Glaube. S. 11–12.

Jaspers K. Vernunft und Existenz. S. 57.

Jaspers К. Philosophie. Bd. II. S 202.

См. в этой связи мою работу: «Эволюция понятия науки с VI в. до н. э. по XVI в.» (М., 1980) и ее продолжение «Эволюция понятия науки. XVII–XVIII вв.» (М., 1987).