Рене Генон - Символика креста (сборник)

ЦАРЬ МИРА. Перевод Ю. Н. Стефанова

ЗАМЕТКИ ОБ ИНИЦИАЦИИ. Перевод Т. М. Фадеевой

Директор издательства Б. В. Орешин

Зам. директора Е. Д. Горжевская

Формат 60x88/16. Бумага офсетная.

Печать офсетная. Гарнитура MyslC.

Печ. л. 44,0. Тираж 1500 экз. Зак.№ 580

Издательство «Прогресс-Традиция»

119048, Москва, ул. Усачева, д. 29, корп. 9

Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО «АСТРА-ПОЛИГРАФИЯ»

119019, г. Москва, Филипповский пер., 13

Evola J . Sous prétexte de conquérir la terre, l'homme a rompu tout contact avec la realité métaphysique// Etudes traditionnelles, 1986, № 494, p. 16–18.

Ibid., р. 17–18.

Feydel Pierre. Aperçus historiques touchant a la fonction de René Guenon suivis d'une étude bio-bibliographique. - Arche, Milano, 2003. - P. 12–18.

Сам Генон скажет об этом периоде своей жизни: «Если мы должны были в определенное врем)! проникнуть в те или иные круги, то по причинам, касающимся только нас» (Voile d'Isis, mai 1932, p. 351).

«…Полный разрыв с Высшим духовным центром совпал с Вестфальским договором 1648 г., положившим конец Тридцатилетней войне, — пишет Генон. — Многие авторы утверждают, что вскоре после окончания этой войны истинные Розенкрейцеры покинули Европу и переселились в Азию» («Царь мира», см. наст, изд., с. 283).

Feydel P. Op. cit., p. 18.

Le Règne de la Quantité et les signes des temps. - P., 1945, pp. 184–185.

Gilts Ch. A. Introduction a l'enseignment et au mystère de René Guenon. - P., Ed. Trad., p. 63.

Feydel P. Op. cit., р. 38.

Chacornac P. La vie simple de R. Guenon. - P., 1958, pp.41–42.

Feydel P. Op. cit., p. 41.

Читатели романов австрийского писателя-эзотерика Густава Майринка помнят выведенный в «Вальпургиевой ночи» образ Маньчжоу, «посланца Срединной империи», а в «Ангеле Западного окна» не менее яркую фигуру Сергея Липотина, «жреца тибетской секты ян». Прототипом обоих этих персонажей послужил де Пувурвиль, отставной французский офицер и дипломат, много лет проведший в Китае и принявший там даосское посвящение.

Les Dossiers H. René Guenon, L'Age de l'Homme, Lausanne 1984, p. 138.

Основанный в 1921 году отцом Феликсом Анизаном (1878–1944), журнал «Regnabit», сверх того опубликует «Этюды» Луи Шарбонно-Лассэ (1871–1946); именно в этом труде знаменитый специалист в области христианской символики положит начало огромному труду, который позднее выльется в книгу «Бестиарий Христа». Издание их переписки проливает новый свет на их отношения, которые еще и сегодня являются предметом пристального внимания, в частности, на полемику, последовавшую вслед за дистанцированием Генона от «Regnabit», и наконец проясняет некоторые «биографические загадки».

Introduction générale à l'étude des doctrines hindoue (1921), Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion (1921), L'Erreur spirite (1923), Orient et Occident (1924), L'Homme et son devenir selon le Vêdânta (1925), L'Ésoterisme de Dante (1925), Le Roi du Monde (1927) et la Crise du Monde moderne (1927).

Zocatelli P.L. Le lièvre qui rumine. Autour de René Guenon, Louis Charbonneau-Lassay et la Fraternité de Paraclet. Avec des documents inédits. - Arche, Milano 1999. -P. 65–66.

Id., «Le grain de sénevé», études Traditionnelles, n 273, janvier-février 1949, p. 26; a présent in Id., Symboles fondamentaux de la science sacrée. Op.cit., p. 433.

Zocatelli P.L. Op. cit, p. 61–62.

Zocatelli P.L. Op. cit., p. 65–66.

Генон P. Заметки об инициации. — См. в наст. изд. с. 572.

Guenon R. La crise du monde moderne. (1927). -9 éd., P., 1946, p. 119.

Эта апология Востока не только явилась причиной разрыва Генона с такими правыми идеологами его времени, как Леон Доде и Анри Массис (автор книги «Защита Запада», ответом на которую и стала вышедшая в 1927 году книга Генона «Кризис современного мира»), но и послужила поводом для разногласий с его единомышленником Юлиусом Эволой, который призывал к защите ценностей «средиземноморской традиции» от угрозы с Востока. Дело дошло до того, что католический философ Жак Маритен, бывший одно время послом Франции в Ватикане, добивался от папского престола занесения трудов Генона в Индекс запрещенных книг, называя их автора «неоязычником». «Это было бы для них прекрасной рекламой», — не без горечи заметил Генон.

Feuga P. René Guenon et l'Hindouisme // Connaissance des Religions, n. 65–66, 2002.

Frère f.-C. Une vie en esprit// Planète, avril 1970, p. 19.

Guenon R. La crise du monde moderne, p. 90–91.

Ibid., p.62.

Feydel P. Op. cit., p. 77.

Цит. по: Стефанов Ю.Н. Человек-скорпион из Гелиополя // Урания. 1997. № 1. С. 28.

Мы предпочитаем употреблять термин «символика», а не «символизм», руководствуясь следующими соображениями. В русском языке термин «символизм» бытует как обозначение вполне конкретного, ограниченного хронологическими рамками направления в литературе и искусстве. Кроме того, «-измы» придают слову смысл того или иного учения, идеологии. В контексте геноновского наследия символы — это своего рода язык для передачи Традиции во всех ее многообразных проявлениях, универсальный язык, используемый отдельными традиционными формами. Такому пониманию, на наш взгляд, более соответствует термин «символика», к тому же употреблявшийся в начале XX века (также в форме «символистика») для передачи понятия «язык символов» в отличие от символизма как течения в искусстве. (Примеры подобного формообразования, подразумевающего некую совокупность, но не доктрину: патристика, схоластика, классика, геральдика, сфрагистика и др.). Наконец, «последнее по смыслу, но не по значению» (last but not least): Ю. Н. Стефанов, первооткрыватель и лучший переводчик Генона, чья филологическая интуиция не подлежит сомнению, опубликовал журнальный вариант перевода отдельных глав этого труда Генона под названием «Символика креста». (Прим. Т. М. Фадеевой.)

Guenon R. Orient et Occident. - Paris, 2 éd., 1947, p. 150.

Guénon R. Symboles fondamentaux de la science sacrée. P., 1962, p. 29.

Ibid., р. 32.

Генон Р. Заметки об инициации, см. с. 392 наст. изд.

Ibid., р. 131.

Генон Р. Символика креста. См. в наст, изд., с. 46.

Небезынтересно отметить, что так называемые легенды различных степеней масонства охватываются этим определением мифа; «приведение в действие» этих легенд хорошо показывает, что они в самом деле встроены в эти обряды, от которых их совершенно невозможно отделить; сказанное нами об абсолютном тождестве обряда и символа прямо относится к подобному случаю.

Guenon R. Symboles fondamentaux de la science sacrée, p. 31.

Генон Р. О смысле «карнавальных» праздников // Вопросы философии. 1991. № А. С. 48. — Перевод Ю.Н. Стефанова.