Виктор Кротов - Человек среди учений

Достал он из шкафа самый крошечный мешочек, зарыл семечко в землю, а оно не прорастает. Вынул Вух его из земли, отряхнул, осмотрел, потёр пальцами, даже лизнул – и вдруг почувствовал в нём вкус необыкновенный. Взял да и съел это семечко. И такие вдруг ему в голову мысли замечательные стали приходить, такие чувства его вдруг охватили, что спрятал он этот мешочек на груди и побежал катер на воду стаскивать. Ведь в нём-то семена где угодно прорастут.

Только когда Вух был уже далеко в открытом море, вспомнил он, что не запасся ни золотыми монетами, ни драгоценными камнями. Вспомнить-то вспомнил, но обратно не повернул. И даже не пожалел об этом ни на секундочку.

Это послесловие я пишу в день завершения работы над книгой. Теперь, читатель, я присоединяюсь к тебе: перестаю быть автором и перечитываю написанное, стараясь прислушаться к своему читательскому впечатлению от него. Конечно, автор внутри меня ещё бегает, подправляет последние словечки и начинает подумывать, где же найти издателя, но это уже ничего не меняет. Теперь мы оба – читатели. И в ожидании, что ты поделишься своим читательским восприятием, хочу поделиться своим.

Мне, разумеется, близки идеи автора, и я рад, что он их каким-то образом выразил, что он представил на всеобщее обсуждение то, что здесь названо общей философией ориентирования. Наверное, он сделал что мог, оставляя тем, кто может, сделать лучше. Но всё-таки в книге этой есть что-то странное.

Если это серьёзная философия, если это книга философа-профессионала, тогда зачем здесь сказки? Тогда почему нет ссылок на других философов, нет цитат и мало-мальски приличной библиографии? Не обязательно превращаться в философоведа, но есть ведь и в самой философии определённые профессиональные традиции, зачем так нарочито их игнорировать?

Если это книга, популяризирующая философию, тоже не совсем ясно, почему автор решил обойтись без имён, без экскурса (хотя бы краткого) в историю вопроса, без обращения к тому фактическому материалу, который он взялся популяризировать.

Если же это всего лишь сборник эссе на околофилософские темы, не слишком ли часто употребляется здесь само слово "философия"? Неужели автор надеется, что этим заклинанием он привлечёт внимание профессиональных философов и побудит их вступить в обсуждение поднятых им тем?

Может быть, правда, автору действительно важно обратиться не к публике, широкой или узкопрофессиональной, а к тебе или ко мне, к его единственному (всегда единственному, как пишет он в предисловии) читателю?…

Тогда смысл и судьба этой книги зависит от её продолжения. От того продолжения затеянной в ней работы, которое становится чисто внутренним, чисто личным делом каждого из читателей.

И тут мне остаётся вспомнить, что сам я всё-таки читатель условный, авторского происхождения, и поэтому мне пора, наконец, умолкнуть. В продолжении участвуешь только ты – настоящий читатель.

Желаю тебе становиться собой, оставаться собой, быть собой как можно лучше. И буду рад любой нашей новой встрече – в письме, в книге или просто в том таинственном и бескрайнем пространстве человеческой мысли, где каждый волен замечать или не замечать свою общность с другими людьми.

o (Пятачок общей философии) Общей философии ориентирования пока не существует. Нет и учений, заинтересованных в её существовании. Только мы – люди, заботящиеся о своём ориентировании, – можем постепенно вызвать её к жизни. Получится ли? Когда-нибудь получится. Когда утопчем этот самый общий пятачок своим вниманием и заботой.

o (Без претензий на новизну) Необычность ситуации в том, что свидетельства о "новой" области философии можно отыскать у многих мыслителей прошлого. Но, может быть, изыскания эти вовсе не нужны тому, кто готов опереться на собственный разум. Выбрав, что для нас весомее, постараемся правильно направить свои усилия.

o (Начальное ориентирование) Будем внимательны к импульсам, благодаря которым начинается наше взаимодействие с мировоззренческими учениями. Если мы уже миновали начальный этап, поможем в его одолении каждому, кто нуждается в помощи. Поможем лично – или будем способствовать развитию атмосферы, благоприятной к духовному развитию.

o (Возвращение к философоведению) Поможем философведению стать наконец собой. Будем ожидать от него услуг экскурсовода, не доверяясь ему как проводнику. Научившись отличать его от философии, мы получим двух реальных помощников вместо одного сомнительного.

o (Будущие открытия) Человечеству предстоит ещё великая эпоха философских открытий, расцвета новых и обновления древних направлений мысли. Может быть, не совсем таких, как предполагает автор. Но всякая попытка предугадать эти открытия, ощутить сегодня их завтрашнюю возможность – это твой собственный выбор направления. Когда ты его совершаешь, ты открываешь свою личную великую эпоху. И пусть человечество тебя догоняет!…