Марк Алданов - Загадка Толстого

«А ведь этого бы не случилось, если бы они сумели понять «Воспитание чувств» (фр.).

Музыка будущего (нем.).

«Насилие и справедливость ничего не могут поделать друг с другом.» (фр.).

Сама по себе (нем.).

Одно и то же (фр.).

«Графиня Апраксина» (фр).

«Миллионы людей страждут на свете, кроме Льва Толстого. Зачем же вы все собрались вокруг одного Льва», — сказал на смертном одре великий писатель. Может быть, в его последних словах, кроме скорби о миллионах страдальцев, прорвалась и жалость к самому себе, ко Льву, вечно и всюду преследуемому людьми.

Мне сладко спать, а пуще

камнем быть, Когда кругом порок и преступленье:

Не чувствовать, не видеть — облегченье,

Умолкни ж, друг. К чему меня будить? — Пер. с итал. А.М.Эфроса.

«... И светел ты сошел с таинственных вершин,

И вынес нам свои скрижали.

И что ж? Ты нас обрел в пустыне под шатром,

В безумстве суетного пира,

Поющих буйну песнь и скачущих кругом

От нас созданного кумира».

Так ли писал Пушкин, когда писал для вечности? Только традиционное истолкование генезиса этих стихов делает сколько-нибудь понятным их кукольниковский стиль.

См. Мих. Лемке. Николаевские жандармы, СПБ,. 1908 г., стр. 134-6.

...Более циничного издевательства торжествующей физической силы над мыслью, над словом, над человеческим достоинством не видела даже Россия», — говорит об этом эпизоде М. О. Гершензон (П. Я. Чаадаев, СПБ., 1908 г., стр. 137).

«Бесплатная низость» (фр.).

«Дорогой мой, своя рубашка ближе к телу» (фр.).

Бесчестье века, а не людей {лат.).

Русская политическая история первой половины XIX века может, конечно, с гордостью указать людей, которые представляются самим воплощением достоинства и независимости. Достаточно назвать Николая Бестужева, Лунина, Якушкина. Но в ту пору сохранить незапятнанность в литературе, вечно оценивающей жизнь, было еще труднее, чем в самой жизни; сам Белинский, при всей своей субъективной кристальной чистоте, впадал в грехи, или, по крайней мере, в тяжелые ошибки.

Никогда не дам совета

Говорить в подобном духе—

Говорить о пане, клире

И о всех владыках света!

Милый друг мой, я не в духе!

Все попы длинноязычны,

Долгоруки все владыки,

А народ весь длинноухий! — Пер. с кем. Ю.Тынянова.

Lettres de Voltaire, 1773—1775.

Все эти апостолы свободы, они всегда были мне противны. В конечном счете, они стремились к власти для самих себя (нем.).

«Генерал бюргеров» {нем.).

Н. К. Михайловекий, Сочинения. СПБ., 1897, т. V, стр. 115.

Бирюков. Цит. соч., т. I, стр. 462.

Еще удивительнее то, что Толстой, по-видимому, получил тогда желаемое «гласное удовлетворение». Впрочем, десятью годами и позднее Лев Николаевич, как известно, снова собрался эмигрировать: «Я все продам в России и уеду в Англию, где есть уважение к личности всякого человека, а у нас всякий становой, если ему не кланяются в ноги, может сделать величайшую пакость» (там же, т. II, стр. 238).

«Русское слово» за 1913 г.

Я здесь имею в виду Толстого, как догматического мыслителя и социолога.

Так по крайней мере утверждает знаменитейший представитель современного социализма. «Толстой, — говорит Жорес, — был в известном смысле новатором необычайной силы, по сравнению с которой революционный социализм кажется робким и рутинным» (Jean Jaurès. Tolstoi. Les Droits de l’Homme de 12 Mars 1911).

Bacгордыня дьявольская обуяла, что вы знаете истину, — сказал Толстой одному лицу, обязанному знать истину по своей профессии. — Мне вот 80 лет, и я до сих пор только ищу истину..,» (Гусев. Два года с Л. Н. Толстым, стр. 62).

Бирюков. Л. Н. Толстой, т. I, стр. 278-9.

Там же, т. I, стр. 341.

Там же, т. I, стр. 300-311.

В.Ф.Булгаков. У Л.Н.Толстого. Москва, 1911, стр. 230. Эта фраза, мне кажется, станет для исследователей Толстого таким же камнем преткновения, как «cela vous abêtira («это вас оглупит» (фр.). — Пер. ред . для людей, называемых во Франции «les pascalisants» («паскалианцы» (фр.). — Пер. ред .