Александр Субетто - Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму

Активная жизнь В.И.Ленина приходится на последнее десятилетие XIX века и два с лишним десятилетия ХХ века. Этот период оказался переломным для Истории человечества. И не потому, что капитализм вступил в эпоху империализма и мировых империалистических войн, которую так глубоко, как ученый, охарактеризовал Владимир Ильич в своей теории империализма и даже достаточно точно предсказал ее развитие, а потому, что разлом империализма в виде Первой Мировой империалистической войны породил в России прорыв человечества к социализму.

Если взять этот период активной жизни Ленина, измеряемой 1891–1924гг., и сдвинуть его на цикл в 100 лет, то мы получим, как раз, переломную вторую эпоху Истории, укладываемую в промежуток 1991–2024гг.

Чем характеризуется этот период, в оценке автора, 100 лет спустя?

Первое. Это есть Эпоха Великого Эволюционного Перелома [812] , потому что на рубеже 1980-х – 1990-х годов человечество со своим рыночно-капиталистическим мирохозяйствованием на Земле вступило в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Косвенно этот авторский вердикт подтверждают материалы дискуссии и итоговые документы Конференции ООН по окружающей среде и устойчивому развитию в июне 1992 года в Рио-де-Жанейро.

Но что означает вводимое автором понятие "Эпоха Великого Эволюционного Перелома" (близкое к этому понятию использует А.А.Зиновьев, но он вкладывает в него свое содержание, связанное с встроенной им теоретической конструкцией социологической логики – переходом человечества от "обществ" к "суперобществам")?

Оно означает собой [813] :

● смену парадигм Истории – переход от Истории Стихийной, рыночной, на базе доминирования действия Закона Конкуренции (апологетирование рыночно-конкурентного капиталистического общества и стало основой либерализма и социал-дарвинизма) к Истории Управляемой, кооперационной, на базе общественного интеллекта и образовательного общества, доминирования действия закона Кооперации, но к Истории Управляемой в новом качестве самого управления и содержания самой Истории – а именно, в качестве управляемой, социоприродной эволюции;

● наступление Пределов прежним механизмам и основаниям цивилизационного развития человечества в форме рыночно-капиталистической цивилизации, т.е. наступление Пределов, причем планетарно-природных или глобально-экологических пределов (их можно назвать и ноосферно-экологическими пределами), системе частной капиталистической собственности, рынку, рыночно-капиталистическому эгоизму, культу прибыли и частного интереса, всей системе ценностей и механизмов, на чем зиждется капитализм. Преодоление этих "Пределов" и означает переход к Эпохе Ноосферного Социализма или Ноосферизма.

В этом контексте все рассуждения современных отечественных политологов, геополитиков, глобалистов, выстраиваемые, в духе геополитической империалистической конкуренции ( Чубайс себя даже назвал "либеральным империалистом") построены на "песке", потому что не учитывают этот приговор Природы глобальному империализму и жизни по закону конкуренции.

В первой главе, в разделе 1.2 автор уже раскрывал логику экологического краха капитализма в XXI веке и ноосферно-социалистической цивилизационной революции как продолжение дела Ленина в XXI веке. Здесь, в послесловии происходит в определенной степени возвращение к уже высказанному.

Карл Маркс предсказал Конец Истории Стихийной в виде своей последней капиталистической общественно-экономической формации – Конец "предыстории", как он назвал всю Историю, в которой царствовали частная собственность и эксплуатация человека человеком, и Начало Новой, «подлинной истории», в которой человек становится истинным субъектом истории, научается ею управлять на базе плановой экономической системы. И эту Новую, "подлинную историю" будущего человечества он и назвал Коммунизмом.

Кстати, именно ему принадлежит пророческая мысль: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню. Эта марксовская мысль стала воплощаться в виде такого уровня рыночно-капиталистического производства энтропии в Природе со стороны человечества к концу ХХ века, что оно вошло в конфликт с природными, биосферными механизмами производства негэнтропии и вызвала ответную реакцию суперсистем Планеты Земля, Биосферы Земли, а возможно, как об этом пишут новосибирские ученые во главе с В.П.Казначеевым и Солнца, и Солнечной системы [814] .

Речь идет о действии гомеостатических механизмов "суперорганизмов" Биосферы, Земли, Солнечной системы, реакции которых на возмущающие действия человечества, как своей подсистемы, в рамках установившейся системной иерархии, наука еще не научилась распознавать, хотя русская наука в лице В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, К.Э.Циолковского высказала в этом направлении глубокие прозрения.

Здесь важно отметить, что научная общественная мысль, обществознание вместе с наступлением Эпохи Великого Эволюционного Перелома сталкивается с новым явлением – Онтологической (космо-ноосферной) Критикой Капитализма, т.е. с Критикой Природы или Универсума с большой буквы, с Критикой того качества Природной Целостности, которую С.Н.Булгаков (я его цитировал в первых главах) назвал "метифизическим коммунизмом" мироздания, по отношению к рыночно-капиталистической форме хозяйствования на языке "катастроф". Например, только технологическая авария одной буровой установки, добывающей нефть в мексиканском заливе в мае этого, 2010 года, обернулась сразу же региональной экологической катастрофой с долгосрочными последствиями. А в чем причина? В гонке транснациональных компаний (ТНК) за прибылью.

Таким образом, наступил новый тип Отрицания Капитализма в конце ХХ – в начале XXI века, которое не включали в свою научно-мировоззренческую систему ни Маркс и марксизм, ни Ленин и ленинизм, потому что тогда 100 лет назад экологические проблемы так остро не стояли, хотя отдельные умы, например, как Н.Ф.Федоров, прозревали уже тогда эту зреющую опасность для жизни человечества, связанную с хищнической формой природопотребления со стороны набирающего силу капитализма.

И спасти человечество от экологической гибели сможет только социализм, но как новый, ноосферный общественный строй, появляющийся в XXI веке, как результат диалектического Отрицания капитализма на "пересечении" действия двух Логик с большой буквы – Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР), в том числе внутренней логики движения противоречий мировой системы империализма, и Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ), которая первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы поставила человечество перед императивом Отказа от рыночно-капиталистической системы ценностей, в том числе культа денег, наживы, сверхобогащения и т.д. и т.п., как антиэкологической социально-экономической системы и антиэкологической системы ценностей.