Александр Субетто - Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Здесь важно то, что голографическая концепция Вселенной, в том числе и в интерпретации Н.А. Козырева – В.П. Казначеева, фиксирует одно важное качество Вселенной и ее космических систем (включая Солнечную систему), – они функционируют как организмы (или суперорганизмы), т.е. в них присутствуют гомеостатические механизмы.

Собственно говоря, категория «витема» А.Е. Кулинковича (хотя он на это прямо и не указывает), по сути, передает этот космо-организмоцентрический взгляд, который выразил С.Н. Булгаков понятием «метафизический коммунизм мироздания».

В.П. Казначеев, А.Н. Дмитриев и И.Ф. Мингазов показывают, что солнечно-земные, космо-солнечные и космо-земные связи расширяют пределы экологии на Земле до масштабов Солнечной системы и даже Галактики, что позволяет им делать вывод (опираясь на космофизические наблюдения и изучение динамики энергетики «черных пятен» на Солнце) о реакции Солнца, а возможно и центра Галактики, на антиэкологическую деятельность человека на Земле в процессе рыночно-капиталистического хозяйствования, по мере приближения его энергетики к пределам компенсаторных возможностей биосферы, направленной на нейтрализацию этой негативной деятельности человека.

Кому-нибудь это покажется фантастикой, особенно тем, кто исповедует механистическую картину мира и взгляд на материю, космос как на пассивные механистические системы. А если гипотеза живой Вселенной с позиций наличия в ней гомеостатических механизмов, онтологического творчества, «управления», как ее фундаментального свойства, существование которого подкрепляется теоретической базой системогенетики, справедлива?

На существование управления как фундаментального свойства организации Вселенной, т.е. множества обратных связей в ней, указывает Н.Н. Моисеев в своей работе «Современный рационализм» (1995).

Именно для того, чтобы не наделали мы ошибок во взаимодействии с миром, исходя из убеждения, что мир, в котором живем, лишь – кладовая ресурсов для ублажения «живота» человечества, капиталократии и вводится автором «презумпция всеоживленности космоса сущего», тем более что все новые и новые данные подкрепляют гипотезу «живого космоса».

Н.А. Козырев писал в статье «О воздействии времени на вещество»: «Собирающим жизненное начало резервуром могут быть космические тела и, в первую очередь, звезды… Для Земли же это творческое начало, которое несет время, приходит с потоком лучистой энергии Солнца» (курсив мой. – С.А.) [1173] .

Принцип мгновенного дальнодействия был подтвержден и в квантовой механике. «Эксперименты А. Аспека показали, что нелокальный характер квантовых систем является общим свойством природы, а не искусственной ситуацией, созданной в лаборатории, – утверждает В.Ю. Татур в своей статье «Практические, научные и социальные основания Ноосферы». – Получила подтверждение несепарабельность квантовой системы, т.е. неразрывность связи любой ее части со всей системой. При этом оказалось, что поведение и свойства отдельных частей системы определяются системой в целом, т.е. они коррелируют между собой, даже если эти части разнесены на такое расстояние, что между ними нет взаимодействия. О таких свойствах целого иногда говорят как о «несиловом взаимодействии» или «нелокальных корреляциях»» [1174] .

Интерпретируя результаты эксперимента Л. Мандела, В.Ю. Татур приходит к следующему выводу: «Впервые в мировой науке был получен совершенно фундаментальный научный результат. Быстрое изменение экспериментатором топологии пространства, в котором находятся фотоны, влечет за собой неожиданное изменение обычно очень жесткого отделения друг от друга “субстанций протяженных” и “субстанций мыслящих”. Такое разделение этих субстанций достаточно четко, если в каком-либо физическом процессе в момент его протекания не происходит изменения топологии. Если же топология меняется, то ситуация становится почти невероятной для привычного физического мышления: совершенно неживые и предельно “простые” материальные объекты – фотоны – оказываются обладающими некоторыми, пусть и простейшими, познавательными способностями» [1175] , т.е. у фотонов, оказывается, существует подобие «интеллекта», а значит и ведут они себя как «живые» или «квазиживые», как «витемы».

«Оказалось, что совсем неверно (рамки классических представлений существенно сужены и ограничены) считать элементарные частицы вещества материальными объектами , – комментирует этот результат В.Ю. Татур, – которые, соединяясь в ансамбли, образуют более крупные объекты, а наблюдателя – неким совершенно чуждым природе и обособленным от нее во всех своих проявлениях субъектом. Реальный мир требует рассматривать частицы только во взаимосвязи с целым, частью которого является наблюдатель с его мышлением, и, как следствие, – признания единой субстанции у мышления и квантовомеханических объектов, но такой субстанции, которой уже не свойственны ни протяженность, ни длительность, как характеристики изменения » (курсив мой. – С.А.) [1176] .

Итак, и передовой отряд исследований в физическом микромире подтверждает правомерность введенного В.П. Казначеевым «пространства времени-энергии Козырева» и наличия в мире некоего свойства, которое указывает на его витальность («живое мироздание») и интеллектуальность, и, следовательно, косвенно подтверждает авторские теоретические схемы синтетического эволюционизма и системогенетики, в том числе картины «оразумляющейся» прогрессивной эволюции Вселенной, а значит, и самой Вселенной.

Итак, ноосферное сознание есть сознание, исповедующее «Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского», исходящее из «презумпции всеоживленности космоса сущего». И «Меморандум», и «презумпция всеоживленности» ставят человека, человеческий разум в позицию части в «организмах» Вселенной, Солнечной системы, Земли, биосферы. Но части разумной и ответственной, в которой присутствует эволюционная память предшествующего развития в виде бессознательного, равно как и осознание своего значения, как самоотражения Вселенной, призванного сгармонизировать дальнейший ход эволюции по линии дальнейшего ускорения ее оразумления.

Ноосферное сознание зарождается под влиянием научно-мировоззренческой системы ноосферизма в России и в мире как результат ноосферно-космической направленности всей трехсотлетней Эпохи Русского Возрождения.

Ноосферное сознание – это духовное сознание, оно продолжает линию одухотворения бытия человека.

Духовность – такой тип саморефлексии человека, который связывает человека с ценностью мира, раскрывает смысл его жизни как рода, индивида, личности, состоящей в жизни для другого, для развития жизни на Земле, поднимает ответственность человеческого разума на уровень ответственности перед «живым мирозданием космоса» за дальнейшую гармонизацию своей жизни, хозяйственной деятельности с жизнью универсума, исходя из космо-организмоцентрического взгляда на мир и его целостность.