Евгений Яхнин - Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Да! Может!

И все же, снова, как и в первом письме, приходится спросить себя: — Успеет ли? Но прежде, чем попытаться ответить на этот вопрос, попробуем хотя бы в общих чертах оценить с чем или вернее с кем мы имеем дело.

На протяжении всей своей истории человек не только творил науку и технику, но и стремился познать самого себя: Что есть его плоть? Что есть его жизнь? Что есть он сам и его Я? Что есть его и наше общее Мы?

Процесс самопознания через шаманство и колдовство, ритуалы и традиции, верования в идолов, религии и учения, через красоту бесчисленных произведений искусства от древности до наших дней, безусловно, играл не меньшую роль в достижении человеком его нынешнего состояния, чем его технические обретения. Раскрытие человеческой души, психологии продолжается; мы по-прежнему распахиваем свои духовные объятия перед познававшими нас мудрецами: Буддой, Конфуцием, Лао Цзы, Гомером, Сократом, Бальзаком, Достоевским, Фолкнером и множеством современных исследователей человеческих душ.

Те, кому посчастливилось побывать в Испании, Мадриде, Прадо, добраться до дальних залов с картинами Гойи, периода «снов и фантазий», наверняка, содрогнулись, поняв, что он пережил, познавая человечествo. Поразительно, с какой силой его гений выплеснул на эти полотнa всю мерзость, все зло, все духовное уродство человеческого мира.

Еще страшнее нашим современникам общаться с «Герникой» Пикассо или наблюдать отвратительную сущность человечества с помощью виденья Сальвадора Дали.

А еще, существовал дьявол, зачавший бальзаковского Растиньяка, карамазовских героев Достоевского. А еще, человечество смоделировало себя, к счастью не в натуральную величину, сотворив гитлеризм и сталинизм.

Суть человеческая проявилась и в покорности судьбе, провозглашенной Конфуцием в виде принципа «Ли» — соблюдения ритуала, который требовал способности к подчинению и преданности от нижестоящих и способности к великодушию от вышестоящих. К покорности но сути призывают и многие учения, занявшие значительное место в истории культуры Индии, утверждающие в качестве высшей сущности человеческой и цели жизни стремление к мокше, стремление к нирване.

Суть человеческая, постижение человеческого бытия выбиты на граните истории в заповедях Моисея и проповедях Иисуса Христа. Сколько мудрости жизни люди извлекали и еще будут извлекать из поразительно емкой и предельно краткой формулы Иисуса: «Богу богово, кесарю кесарево!»

Суть человеческую выражала и Марсельеза, и Интернационал, и даже большевизм, который изловчился провозгласить право одних людей жить за счет уничтожения других.

Но, к счастью, в сути человеческой дремучему, отвратительному, страшному всегда противостояло и противостоит светлое, прекрасное, радостное; ненависти противостояла и противостоит любовь, тяготам жизни — счастье, злу — добро. Поэтому мы вправе считать вершиной самопознания человеческого духа 9-ю симфонию Бетховена, в которой человечество через трагедию своего существования призывается к высшей радости, к счастью.

Я не знаю, будет ли когда-нибудь все отвратительное в человечестве побеждено прекрасным, но то, что всегда, когда зло будет где-либо появляться, ему будет противостоять и его будет побеждать добро, для меня безусловно; это моя аксиома, исходная посылка, моя позиция, моя Вера!

Имея дело с таким человечеством, сложнейшим, полным противоречий и внутренней борьбы творением природы, размышляя о его судьбе и предстоящих грозных испытаниях, невольно осознаешь свою малость, свое космическое ничтожество и ощущаешь потребность в покровительстве какой-то могущественной силы, и… тут же оказываешься совсем недалеко, в двух шагах от Бога.

Вот здесь, мне кажется, хорошо прозвучать заключительному аккорду этого небольшого эссе о человечестве и его Разуме.

Хорошо прислониться к такой силище, к такому могуществу, к такой доброте и справедливости — к Богу! Но Бог-то — творение человеческого Разума, и может быть, высшее творение Разума, поэтому незазорно поклониться этому творению. Но еще в неизмеримо большей степени заслуживает уважения и поклонения тот, кто оказался способен такое чудо сотворить — Общечеловеческий Разум. Поэтому будем поклоняться ему. Общечеловеческому Разуму, только Он знает все и может все, только Он может указать верный путь, который, и это уже ясно, лежит через коренное изменение человеческой сущности.

И такая возможность в человеческой сущности заложена. Человек отличается от животных не только интеллектом, но и исключительно широкой способностью к высокой нравственной любви и уважению ближнего. Еще Платон в диалоге «Пир» устами Сократа раскрыл смысл высшей любви — любви к мудрости, знаниям, искусствам, — к которой способен человек. Гоголь устами Тараса Бульбы тоже восхищался способностью человека к духовной любви: «Нет уз святее товарищества!

Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы! Любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может только один человек». Человек должен найи и осознать себя в новой нравственности: в добре, любви, общности, самоограничении, без нетерпимости и эгоизма.

С последним вряд ли кто-нибудь станет спорить. А вот с предыдущим утверждением — Разум сотворил Бога — согласятся далеко не все. Вероятно, не менее половины человечества предпочитают думать иначе: не Разум сотворил Бога, а Бог сотворил Разум.

Поэтому теперь подумаем о Боге.

Ранее уже отмечалось, что новая общечеловеческая идеология наиболее естественным образом будет приниматься людьми на уровне Веры и, таким образом, должна прийти в общество в качестве новой религии. Поэтому обсудим главные идеи, лежащие в основе всякой религиозной идеологии.

Центральной идеей во всякой религии есть идея о Боге, некотором мистическом сверхвсё или некоторой всемогущей, всепроникающей, всеохватывающей, обладающей абсолютным знанием, владеющей прошлым и будущим субстанции, ранее во множественном, а ныне в единственном виде, в самых различных религиозных вариантах всегда присутствовавшей и служившей объектом веры, объектом поклонения, идеалом, покровителем, судьей и самой судьбой для принявших Веру — религию.

Я убежденный атеист, доверяю Разуму и способности человека познавать мир и поэтому не приемлю никаких мифических субстанций и непознаваемых сущностей. Среди моих знакомых и друзей есть верующие и неверующие, совсем не обыватели, напротив, достаточно образованные естественники и гуманитарии; я их всех люблю и уважаю. Мне много раз приходилось быть свидетелем и участником жарких споров, обсуждений, разговоров на тему: «Бог есть! Бога нет!». Каждый раз эти споры заканчивались ничем, так как кто-то произносил заключительные слова: — Вы не можете доказать, что Его нет, хотя и мы не можем доказать, что Он есть. В этом духе. При достаточно высоком интеллектуальном уровне участников разговора не требовалось и такой концовки. Атеисты просто соглашались с тем, что Вера, как некоторая система представлений, потому и обозначается этим словом «Вера», что не подразумевает необходимость каких-либо доказательств и, таким образом, спор с верующим о предмете его веры не имеет смысла.