Евгений Яхнин - Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Делать! Что?

Ранее мы уяснили, что человеческое общество вступило в критическую фазу своего существования, которая может уже в следующем, XXI веке окончиться катастрофой и гибелью Homo sapiens.

Для преодоления кризисных явлений необходимы решения и действия планетарного масштаба. Это невозможно без всеобщего согласия народов.

Достижению согласия препятствуют: межгосударственные, социальные, этнические, идеологические, религиозные и множество других противоречий, в основе которых лежит отношение людей к жизни, к совместному существованию с себе подобными.

Отношение людей к жизни есть духовная составляющая бытия, составляющая, направляемая господствующей в обществе идеологией. Поэтому на пути к согласию важным этапом было бы распространение среди всех людей планеты такой идеологии, которая способствовала бы наведению мостов между человеческими формированиями, расположившимися на разных берегах социальной психологии. Такая идеология должна была бы нести в себе нравственный диктат, которому человек должен подчинять свое бытие.

Биология человека, психическая структура его интеллекта требуют, чтобы новая нравственная идеология воспринималась как Вера. Только в этом случае можно рассчитывать на то, что такая идеология распространится в большинстве государственных и национальных человеческих формированиях и притом в ограниченное время.

Итак, человечеству должно быть открыто и предложено новое понимание сущности своего физического и духовного существования во всеобщем согласии и единстве, терпимости и взаимоуважении, которое может прийти к нему с воцарением нравственной идеологии.

Эта идеология должна содержать в себе в качестве основной идеи идею Бога как могущественной внешней силы, предопределяющей бытие и смысл жизни каждого.

Обратим внимание на то, что совершенно несущественно, как люди называли до сих пор и как будут называть в дальнейшем, в каком образе представляли и будут представлять эту внешнюю силу, в существовании и могуществе которой они всегда стремились себя убедить.

Все равно признается реальность некой обладающей безграничными возможностями Высшей сущности, которая определяет жизнь человечества. Признание такой сущности разумно с точки зрения влияния социальной психологии на стабильность общества в его развитии.

В предыдущих письмах я пытался показать, что в наше критическое время самым удачным, правильным и необходимым в качестве такой сущности, силы, Бога нашего времени следует рассматривать — Общечеловеческий Разум. Оннаилучшим образом сможет способствовать, да уже и способствует, объединению людей в наступающий период тяжких испытаний. Он предстанет перед людьми Богом вне мистицизма и без чудес, Богом реально существующим и потому освобождающим наше сознание от противоречия между наукой и религией, противоречия, которое необходимо снять, чтобы человечество могло процветать и развиваться еще многие века и тысячелетия.

Распространение, может быть, даже правильнее сказать — внедрение в общественное сознание нравственной идеологии с ее Богом — Общечеловеческим Разумом, за которую я горячо ратую, конечно, не есть шаг, абсолютно необходимый и единственный, обеспечивающий возможность человечеству миновать гибельную перспективу. Вполне возможно, что выход будет найден до того, как нравственная идеология успеет завоевать миллиард сторонников, ибо распространение любой новой идеологии во все известные нам исторические времена всегда оказывалось тяжелым и долгим делом.

Главной и действительно абсолютно необходимой предпосылкой решения обсуждаемой проблемы — жизни человечества — является осознание им, а вернее всеми людьми, каждым, опасности нынешней ситуации; именно каждым, так как человечество в лице наиболее просвещенной элитарной его части уже давно все осознало.

Таким образом, нам предстоит здесь рассмотреть условия благополучного выхода человечества из критической ситуации как с… так и без… промежуточного шага в виде новой единой идеологии. Именно это составляет предмет дальнейших размышлений, которые я изложу в данном, четвертом письме, озаглавленном: «Делать! Что?»

При этом я должен подчеркнуть, что стабильность любого человеческого сообщества, оформившегося в виде небольшого государства или в виде великой империи, или даже (в будущем) в виде мирового сообщества всех землян, определяется развитием и уравновешенностью трех главных сфер бытия — экономики, государственности и идеологии. Неблагополучие даже в одной из этих сфер чревато катастрофой. Исторические примеры общеизвестны, самый последний — развал СССР.

Поэтому оценивая перспективу возникновения единого сообщества землян, необходимо анализировать тенденции развития каждой из этих сфер. Выше уже говорилось о глобализации экономики и наметившихся интеграционных процессах в ряде районов мира. Экономическими и политическими проблемами должны заниматься и занимаются деловые круги и политики. Идеологические же проблемы в наибольшей степени несет на своих плечах интеллигенция. В соответствии с этим главный вопрос, поставленный в первом письме ( о задачах интеллигенции), в первую очередь охватывает именно идеологическую сферу, значение которой в условиях глобального экологического и демографического кризиса чрезвычайно возрастает. Но конечно, интеллигенция не должна и не может уклониться от участия в развитии всех других сфер жизни.

С кем бы я не обсуждал, в диалоге или через письма, возникшую перед человечеством проблему, соображения о возможности распространения новой идеологии и отказе человечества от соревнования с природой, ведущего к катастрофическому финалу, первой реакцией собеседника было:

— Это утопия, это наивно, это абсолютно невозможно, это несерьезно.

И далее:…— никто, никогда не мог и не сможет перевоспитать человечество. Оно действительно скоро поглотит и отравит все, кто его окружает, и погибнет, выхода нет!

И в самом деле.

Абсолютно лишенные духовности и человеческого интеллекта примитивы, продукт вырождения человека в современном обществе, единственный интерес которых — пьянство, насилие, вандализм, рождаются в миллионах семей, рождают себе подобных в новых семьях, объединяются в хулиганствующие, преступные группировки, подпирающие собой бандитские и мафиозные структуры.