Эдуард Байков - Символика сновидений, мифов и мистицизма
- Название:Символика сновидений, мифов и мистицизма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Эдуард Байков - Символика сновидений, мифов и мистицизма краткое содержание
Даная работа представляет собой словарь, позволяющий трактовать различные образы снов, мифов и символику наиболее известных мистических учений. При этом интерпретация (толкование) сновиденческих, мифологических и мистических символов произведена, в основном, с позиций аналитической психологии Карла Густава Юнга, психоанализа Зигмунда Фрейда и традиционного мифо-религиозного дискурса.
Автором проделана большая работа, в основе которой – изучение и анализ многих источников: трудов К.Г. Юнга и З. Фрейда, произведений «постъюнгианцев» и неофрейдистов (последователей теорий Юнга и Фрейда, внесших свой вклад в дальнейшее развитие и модификацию их учений), а также работ по мифологии, культурологии, оккультизму и глубинной психологии (иных направлений, отличающихся от школ Юнга и Фрейда).
Символика сновидений, мифов и мистицизма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
К классу информобъектов (виртуальных существ), возможно существующих в материальной реальности (на субатомном уровне – микролептонные поля, кварки), относятся идейные образования, представляющие ментально-психические (эмоционально-мировоззренческие) построения людей – религиозные, фольклорно-мифологические, оккультно-мистические, философские, научные, художественные (относящиеся к видам и родам искусства), идеологические, морально-правовые и т. д. В эзотерике такие структуры называются Эгрегорами. Эгрегор – разумное энергоинформационное существо, состоящее из мыслеформ и эмоций (то есть ментальных и астральных энергий) людей, мыслящих и переживающих в едином ключе, т. е. принадлежащих к какой-либо экономико-политической или социокультурной общности – научному сообществу, религиозной конфессии, творческой гильдии, производственной группе, социальному классу, политической партии, родовой или семейной ячейке и др. Приверженцы того или иного учения, доктрины, системы знаний, творческого направления, профессии, стиля жизни – все они как бы подпитывают «своих» Эгрегоров ментально-умственными и астрально-психическими излучениями, в свою очередь, получая энергоинформацию и то Эгрегоров. То есть связь здесь обратная. Таким образом, различные откровения, экстатическое общение, трансцендентные диалоги с нематериальными сущностями (Боги, Ангелы, Демоны, прочие сверхъестественные существа и силы) – есть не что иное, как коммуникативная деятельность человека – с одной стороны, и Эгрегора – с другой. Человек и информсущество взаимодействуют по линиям информационной когерентности, взаимно обогащая друг друга информацией и энергией. При этом возможно, что Эгрегоры (в отличие от Големов) подобно человеку существа креативные, рождающие новые проекты, идеи и смыслы (и познающие бытие). Позиционируя себя в рамках той или иной системы (культурной, общественной, политической, экономической), человек вступает в опосредованный контакт с тем или иным (присущим данной системе) Эгрегором. У «продвинутых адептов» наблюдаются спонтанные случаи непосредственного контакта с Эгрегорами. Верующий общается с божеством, ученый видит во сне решение проблемы, литератора посещает муза, бизнесмен «случайно» получает несущую выгоду информацию и т. п. Людям являются видения, слышатся голоса, ниоткуда возникают тексты – все это проявления Эгрегоров в материальном мире.
Таким образом, Эгрегоры либо существуют в материальной реальности, на уровне элементарных частиц, либо – в информпространстве (ВР), не относящимся к нашему пространственно-временному континууму. Возможно, эта ВР – коллективный Разум или коллективное Бессознательное людей, а Эгрегоры – сущности этой ВР (наряду с архетипами, имаго-первообразами).
В заключение, можно добавить, что мы еще очень немного знаем как о существовании субъективных (личных) Тоннелей Реальности, так и о различных виртуальных сферах бытия. Разобраться в этом – задача, как философии, так и науки, в особенности, такой ее новопостулированной дисциплины как виртуололгия.
Послесловие от автора
Постижение глубинных пластов психики, порою затемненных сторон душевной жизни – словно трудный и упорный подъем в Гору Познания. Каждое исследование в этой области подобно шагу ввысь. И все ближе вершина, все отчетливее раздвигаются горизонты познания. В этом восхождении я ощущаю и незримое соучастие тех, кто проложил первую тропу, и живое дыхание их последователей.
Хочется верить, что это издание – та площадка горы, которая зовет нас в сияющую Высь!..
Примечания
1
Цитируется по изданию: Стефан Цвейг. «Зигмунд Фрейд». М., МКП «Форкис», 1990, с. 41–45.
2
(Латинское изречение – «Так проходит слава мирская».
3
Per aspera ad astra – через тернии к звездам (латинское изречение).
Интервал:
Закладка: