Роман Светлов - Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма
- Название:Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство РХГИ
- Год:2000
- Город:СПб
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Роман Светлов - Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма краткое содержание
Для европейского Запада границей между античностью и «темными веками», предшествовавшими новому (средневековому) расцвету культуры, стало свержение последнего западноримского императора Ромула Августула; подобной границей для средиземноморского Востока явилось правление Юстиниана I (527—565 гг.). Грозная фигура неутомимого властителя, попытавшегося сцементировать державу на основе никейского православия и возвратить наследникам римского величия все, утерянное на Западе, вызывала и будет вызывать противоречивые суждения. Происходившая при Юстиниане «византийская реконкиста» — десятилетиями длившаяся борьба с германскими королевствами за Северную Африку, Италию, Испанию — менее чем на сотню лет вернула ромеям положение владык мира, омываемого водами Средиземного моря. Но в конечном итоге усилия Юстиниана подорвали силы государства. Уже при нем Византийская империя не смогла противостоять натиску славян, наводнивших ее территорию от Дуная до Пелопоннеса. А при Ираклии, пятом преемнике Юстиниана, арабы лишили византийцев последних надежд на мировое господство.
Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Систематическое описание воззрений представителей афинской школы неоплатонизма на гипотезы Парменида представлено в табл. 2. Напомним, что эти гипотезы посвящены соотнесению единого с другим, под которым Дамаский понимает материю. Первые пять предполагают бытие единого, причем в трех начальных выводы посвящены единому, а в оставшихся двух — другому. Четыре следующие исходят из положения: «Если единого не существует»,— и выводы делаются для самого единого и для другого.
Таблица 2 Девять гипотез «Парменида» в интерпретации неоплатоников
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Первая гипотеза Посылка: «Если единое едино» Выводы: для единого | |||
| 137с4- | Не является целым и не имеет частей; не имеет начала, середины и конца; беспредельно; не обладает фигурой; не находится в другом и в самом себе; не покоится и не движется; не тождественно и не инаково другому и самому себе; не подобно и не неподобно; не равно и не неравно; не старше, не моложе и не равно по возрасту самому себе и другому | Сверхсущностное начало всего | Платон: благо («Государство»); первый царь всего (II письмо) |
| 142а8 |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Вторая гипотеза Посылка: «Если единое существует» Выводы: для единого | |||
| 142Ь5— | А. Умопостигаемое устроение и три его чина | Единое, обладающее свойствами; божественное | ри его чина |
| 155d5 | Единое сущее | Орфика: эфир—хаос—яйцо | |
| 142Ь5—с7 | Целостность | 1- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемое сущее) | Халдейские оракулы: отец—сила—ум |
| 142c7-d9 | Бесконечное | 2- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемая жизнь) | Платон: предел—беспредельное— смешанное («Филеб»); единое сущее («Софист») |
| 142d9— | множество | 3- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемый ум) | Орфика: |
| 143а3 | ? — ? —яйцо, носимое во чреве, замысленное яйцо, белая туника, облако | ||
| Халдейские оракулы: отец—сила—ум | |||
| Платон: целое («Софист») | |||
| Орфика: | |||
| Фанет—Эрикипей—Мудрый (Метис) |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Халдейские оракулы: отец—сила—ум | |||
| 143а4— | Б. Умопостигаем Число | о-умное устроение i | Платон: все («Софист»); умопостигаемое живое существо, парадигма («Тимей») |
| 144е7 | Целое и части | 1- й чин: сущностная жизнь | и три его чина |
| 144е8— | Начало, середина, конец; фигура | 2- й чин: жизненная жизнь | Орфика: три ночи |
| 145а4 | 3- й чин: умная жизнь | Халдейские оракулы: ворожеи (οί ϊυγγες) | |
| 145а4—Ь5 | Платон: сверхнебесное место («Федр») | ||
| Орфика: | |||
| Уран | |||
| Халдейские оракулы: хранители (οί συνοχεΐς) | |||
| Платон: небесный круг («Федр»); Уран («Кратил») | |||
| Орфика: десятирукие (циклопы) | |||
| Халдейские оракулы: телетархи (οί τελετάρχαι) |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог | «Парменид» | Действительные | Параллели |
| описание | предикаты | предметы | |
| 145Б6—еб | В.Умнбе (три 01 | устроение и семь его царств и всеобщие истс | Платон: поднебесный свод («Федр») |
| 145е7— | Бытие в другом | 1- й чин: сущностный ум (Крон) | э чинов >ки) |
| 146а8 | Движение | 2- й чин: жизненный ум ( Прокл: | Орфика: |
| 146а9- | Тождественность самому себе и другому | Рея; Дамаский: Геката) | Крон (ό νους καθαρός) |
| 147Ь8 | 3- й чин: умной ум (Зевс) | Халдейские оракулы: Единожды Потусторонний (" Απαξ έπέκεινα) | |
| Платон: | |||
| Крон («Кратил», «Горгий», «Политик») | |||
| Орфика: | |||
| Рея (ό νους ζωογόνος) | |||
| Халдейские оракулы: | |||
| Г еката | |||
| Орфика: | |||
| Зевс (ό νους δημιουργός) | |||
| Халдейские оракулы: Дважды Потусторонний (ΔΙς έπέκεινα) | |||
| Платон: демиург ( «Тимей» ); Зевс («Критий», «Кратил», «Филеб», «Протагор», «Критий», «Законы») |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| 145Ь6—еб | Бытие в самом себе | 4—6-й чины: триада Куретов; незапятнанные боги (οί Άχραντοι);истоки | Орфика: |
| 145е7— | Покой | Куреты | |
| 146а8 | Инаковость другому | Халдейские оракулы: неумолимые боги (οί Αμείλικτοι) | |
| 146d4—5 | Платон: кратер («Тимей») | ||
| 146с8—dl | Инаковость самому себе | 7-й чин: препоясаный бог (ό ΰπεζω- κώς) | Халдейские оракулы: препоясанный бог, разделяющий умнбе на два состояния |
| (началь | Г. Свер хггвующие и уподс | хкосмическое устро >бляющие боги: ар; | >ение |
| 147с1— | Подобие и неподобие самому себе и другому | 1. Демиургическая триада (Зевс 2-й, Посейдон, Плутон) | χαί, άφομονωτικοί) |
| 148d4 | 2. Животворящая триада (Артемида, Персефона, Афина) | Платон: новые боги («Тимей»); Зевс, Посейдон и Плутон («Горгий»); Дике («Политик»); Кора и Деметра («Кратил»); Аполлон и Гелиос («Законы») | |
| 3. Обратительная триада (Аполлон) | |||
| 4. Очистительная триада (Корибанты) |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели |
| предметы | ||
| :ки-внутрикосмиче< аные боги: άπόλυτ: | ||
| 1. Демиургическая триада (Зевс 3-й, Посейдон 2-й, | ||
| Г ефест) | ||
| 2. Триада стражей (Гестия, Афина 2-я, Apec) | ||
| 3. Животворящая триада (Деметра, Гера, Артемида 2-я) | ||
| 4. Возводящая триада (Гермес, Афродита 2-я, Аполлон 2-й) | ||
| эикосмическое устр (небесные боги) | ||
| Неподвижные | ||
| звезды | ||
| Блуждающие звезды (планеты) | ||
| описание | предикаты | :кое устроение οι) |
| 148d5— | Д. Сверхкосмиче< (свобо, | Платон: двенадцать вождей («Федр»); Корибанты («Законы», «Евтидем»); Ананке и Мойры («Государство») |
| 149d7 | Соприкосновение и несоприкос- новение с самим собой и с другим | оение |
| 149d8— | Е. Внут| | Прокл: неподвижные звезды, блуждающие звезды (планеты) |
| 151Ь7 | Равенство и неравенство самому себе и другому по величине | Прокл: подлунные боги |
| 151Ь7-е2 | Равенство и неравенство самому себе и другому по числу |
Таблица 2 (продолжение)
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
