Владимир Сахаревич - Союз духа и разума

С точки зрения внешнего наблюдателя это скопление одноклеточных особей в малом объеме воды является одним целым организмом, потому что даже незначительные изменения внешней среды влияют на состояние всех простейших. Но для самих клеток это совсем неочевидно и они стоят перед альтернативой: либо погибнуть, либо отказаться от своего "эгоизма" и "психологии выживания сильнейшего". И как только большинство простейших сделают выбор в пользу "сознания солидарности" и "коллективизма" мгновенно родится истинно многоклеточный организм, который получит огромные возможности для приспособления к требованиям внешней среды, так как пространство, необходимое каждой "духовно обновленной" клеточке, уменьшится в десятки раз.

Еще одним важным аспектом возникновения многоклеточного организма является отмирание многих функций исходных одноклеточных особей, в результате чего каждая клетка упрощается или, вернее сказать, молодеет, а омоложение всех клеток в своей совокупности и обеспечивает потенциальные возможности развития новой формы. (Упрощение особи или дедифференцировка - это и есть тот механизм, который лежит в основе формообразования.)

Биология слизистых грибов Myxomycetes наглядно доказывает реальность такого пути эволюции. При наличии доступной пищи названный гриб существует в виде свободно плавающих амеб, которые размножаются делением. Но при переходе порога голодания эти простейшие образуют слизистое тело - плазмодий, которое передвигается значительно быстрее отдельной амебы. Если плазмодий находит пищу, то он снова разделяется на составляющие его клетки, в противном случае плазмодий дифференцирует в плодовое тело с образованием спор. Попав в благоприятную среду эти споры дают жизнь новым амебам.

Факторы внешней среды, вызвавшие процесс образования многоклеточного организма, во многом похожи на те условия, в которые сейчас попал весь род людской. Человечество уже Едино, но каждому человеку это еще предстоит понять и почувствовать. И только новое мировосприятие откроет нам путь в будущее.

Июнь 1990

О прошлом, настоящем и будущем России

Николаю Бердяеву принадлежит образная и глубоко философская мысль о том, что женственный русский народ постоянно подвергался изнасилованию чужеродного мужественного начала и в результате рождалось могущество государства. Попытаемся именно с этой точки зрения взглянуть на прошлое и настоящее нашей страны.

Рождение России стало возможно только тогда, когда начали затихать волны переселения народов. И это рождение удивительно: совет новгородских старейшин попросил "государей" у варягов, своих исконных врагов. Интересно, что как сообщает летопись, за несколько лет до этого события власть варягов была свергнута славянами, но "бояре распрями личными обратили свободу в несчастье, не умели восстановить древних законов и ввергли отечество в бездну зол междоусобия". (Н. М. Карамзин) Таким образом, уже в самом рождении проявилась национальная черта народа - способность жертвовать частными интересами ради общего дела.

С призванием варягов начался исторический период государства, называемый Киевской Русью. Это было детство России, когда все определялось родовыми отношениями, князья заботились только о том, чтобы завладеть более богатыми удельными землями и чтобы великокняжеский киевский престол не был захвачен в обход старшинства. Такое отношение к своей стране приводило к частым усобицам, народ грабили, угоняли в рабство, переселяли с места на место, смешению славянских племен способствовали и постоянные набеги кочевников, но благодаря этим процессам и родилась единая русская нация. Огромную роль в становлении нации сыграло и православие, позаимствованное через сто с небольшим лет после призвания варягов у Византии - страны, с которой неоднократно воевали русские князья.

Но государство росло и родовые отношения изжили себя. Запутанные счеты князей о старшинстве превратились в беспрерывные междоусобицы. Как повествует летопись, брат восстал на брата, отец на сына, а сын на отца. И тогда стали обособляться и развиваться Суздальское и Владимирское, а позже и Московское княжества, где утвердилась наследственная власть от отца к сыну и отношение к уделу как к семейной собственности. Но только татаро-монгольское нашествие привело Киевскую Русь к окончательной гибели и усилило Москву, которая собрала около себя "все земли русские".

Создание Московского царства было завершено Иоанном IY, прозванным Грозным. Фигура Иоанна IY одновременно страшная и необходимая в истории России. Именно при Иоанне Грозном в первоочередную превратилась задача создания сильного и единого государства - задача, с которой могла справиться только ничем неограниченная самодержавная власть. Но окружающие царя бояре все еще считали себя равными ему как по происхождению, так и по правам. Это и явилось причиной возникновения опричнины, основной целью которой стало уничтожение молчаливой боярской оппозиции. Был использован очень действенный способ: начали "уничтожать корни", переселяя бояр из их вотчинных владений на земли по окраинам государства, а вотчины раздавались опричникам, из которых образовалось служилое дворянское сословие.

Глубоко загнанное политикой страха недовольство народа и, особенно, боярства вылилось в смуту после смерти Федора - сына Иоанна Грозного. Смутное время с самозванцами и разгулом казачества привело Россию к самому плачевному состоянию. В деревнях трупы было некому хоронить, население голодало, разбойничьи шайки заполонили леса. Оживились враги государства - Швеция, Литва, Польша. Но как только появилась реальная угроза захвата русского престола польским королем и, как следствие, усиление чуждой и ненавистной католической веры, весь народ в едином порыве поднялся на защиту своего отечества, передав власть над государством сначала народному ополчению, а потом выборному собору "Всея Руси". И Михаил Романов - первый царь из династии Романовых - получил как должное ту полноту самодержавной власти, за которую Иоанн Грозный пролил столько крови.

С концом смуты кончился период отрочества России, настало время "браться за ум". Сильнее всего необходимость этого сказалась в слабости армии к концу XVI века. И Петр I, преодолевая все препятствия, используя самые жестокие методы принуждения, сделал все чтобы перенести на Русь западную науку и мастерство и создать великую державу. Петра Великого не понял народ, который воспринял его как Антихриста. И только последующая эпоха с иноземными временщиками и фаворитами, преследовавшими только свою корысть, заставила оценить величие и патриотизм Петра, который хоть и призвал иностранцев, но держал их, за редким исключением, на вторых ролях, а первые всегда отдавал своим соотечественникам. (Характерно, что Петр I, одержавший блестящие победы над внешним врагом, заставивший жить по-новому всю Россию, не смог справиться, при всем своем старании, со взяточничеством и казнокрадством даже среди своих сподвижников.)