В. Авдеев - Расовый смысл русской идеи. Выпуск 2

Прав Александр Блок:

Пора осознать « не может сердце жить покоем»!..

Пора останавливать Ночь русского вырождения.

Пора ускорять Рассвет русского самосознания.

Пора менять ценностную ориентацию: с нынешней – «надо пожить для себя», на необходимую – «живи ради детей своих».

Пора приближать День русского возрождения. Русские семьи надо увеличивать до 3–4 физически крепких и нравственно здоровых русских светлых детей. Лишь увеличение численности русских детей обеспечит национальную безопасность России.

Пора на наших знаменах начертать: «РАСА», «РУССКИЙ МИР», «РОССИЯ».

РАСА – как образцовый эталон, определяющий наследственный характер мироощущения и мировозрения конкретного человека.

РУССКИЙ МИР – как душевно-генетическая общность и пространство жизнедеятельности русских народов.

РОССИЯ – государство, организующее и обеспечивающее условия для русской жизнедеятельности на планете Земля.

Так что для восстановления устойчивого русского саморазвития нужен не дурман ценностей «общечеловеков», а конкретные интересы, обусловленные географическими и духовными особенностями жизнедеятельности, русских народов.

Пора изменить ход невидимой войны, пора лечить «заразу духовной болезни», пора освобождаться от «петли».

Пора вспомнить, что русская жизнь – это «вечный бой!.. покой нам только снится…»

Понимаю «доспех тяжел» , но выбора у нас, русских нет.

Или мы создадим широкое русское сопротивление, поднимем русское национальное самознание, восстановим, необходимую для саморазвития, русскую жизнерордность… или вся тяжесть нашествия «пришельцев» и последствий их иммиграционно-демографической экспансии ляжет на наших детей и внуков.

Надо понять и осознать: Русский мир переступил последнюю черту. Не создадим широкое русское сопротивление, впереди вымирание и вытеснение Русского мира не столько на «задворки истории» , сколько в холод и топи северных лесов и болот.

Так что «вставайте люди русские»! Пора, – «наш час настал!»

[1] Башлачев В. А. Русская расовая бухгалтерия // Сборн.: Расовый смысл русской идеи. – М.: Аделиз, 1999. – Вып. 1.

[2] Население мира. Справочник. – М.: Изд. полит. литер., 1965.

[3] Население мира. Этнодемографический справочник. – М.: Наука, 1981.

[4] Население мира. Демографический справочник. – М.: Мысль, 1989.

[5] Демографический ежегодник СССР. – М.: Финансы и статистика, 1990.

[6] Демографический ежегодник России. – М.: Финансы и статистика, 1996.

[7] Демографический ежегодник России. – М.: Финансы и статистика, 1998.

[8] Демографический ежегодник России. – М.: Финансы и статистика, 1999.

[9] Информационный бюллетень Центра демографии и экологии РАН. – № 26, март 1998. [10] Информационный бюллетень Центра демографии и экологии РАН. – № 29, август 1998. [11] Водарский Я. Е. Население России за 400 лет (XVI – начало ХХ вв.). – М.: Просвещение, 1973. [12] Население России в ХХ веке. – М.: РАН, Отд. истори, 2000. – Том 1.

[13] Всесоюзная перепись населения 1939 года. Основные итоги. – М.: Наука, 1992.

[14] Шафаревич И. Р. Путь из-под глыб. – М.: Современник, 1991.

[15] Бурдуков П. Т., Орлов А. Д. Демография, как продолжение политики // Сборн.: Расовый смысл русской идеи. – М.: Аделиз, 1999. – Вып. 1.

[16] Бернштам М. Сколько жить русскому народу // Журн. «Москва». – № 5, 1990.

[17] Русские в мире. – М.: Институт научной информации по общественным наукам Академии наук СССР, 1991. – Вып. 2.

[18] Россияне в 2015 году // Газета «Экономика и жизнь». – № 29, июль 1998.

[19] Население мира: нас становится все больше и больше // Журн. «Новый иностранец». – № 7, 1999.

[20] Журнал «Итоги». – 16.03.1999.

[21] Журнал «Итоги». – 23.05.2000.

[22] Медведева И., Шишова Т. Демографическая война против России // Журн. «Наш современник». – № 1, 2000.

[23] Решение Комиссии по вопросам женщин, семьи и демографии при Президенте Российской Федерации. Приложение к письму Председателю Государственной Думы Российской Федерации. Исх. № А25-50-07 от 15 января 1999 г.

[24] Библия. – СПб.: Российское Библейское Общество, 1995.

[25] Башлачев В. А. Роковой просчет теоретика // «Былое» – Прил. к ж. «Родина». – № 11–12, 1997.

[26] Башлачев В. А. Две роковые концепции // Журн. «Золотой лев». – № 5–6, 1999.

[27] Солженицын А. И. Россия в обвале. – М.: Русский путь, 1998.

[28] Шафаревич И. Р. Русофобия // Журн. «Наш современник». – № 6, 11, 1989.

[29] Литвинова Г. И. Старший или равный // Журн. «Наш современник». – № 6, 1989.

[30] Хомяков П. М. Национал-прогрессизм. – М.: Паллада, 1994.

[31] Воробьевский Ю. Ю. Путь в апокалипсис. – М., 1999.

[32] Расовая гигиена и демографическая политика в национал-социалистической Германии. – М.: Русская Правда, 2000.

[33] Журнал «Коммерсантъ-Власть». – № 5, 2000.

[34] Сборник законов СССР 1938–1961 гг. – М.: Известия, 1961.

[35] Журнал «Витязь». – Ижевск. – Ноябрь 1999.

[36] Павлов Н. А. Национальная безопасность. Этнодемографические факторы // Журн. «Национальные интересы». – № 1, 1998.

[37] Журнал «Нива». – № 4, 1909. [38] Журнал «Русский дом». – № 2, 1998.

В современной российской политологии понятие «образ врага» чаще всего используется в качестве метафоры, за которой стоит желание представить идеальную политику без отношений «друг-враг», свести любые конфронтационные отношения к минимуму или вовсе из устранить. Такой подход более всего свойственен тем, кто явно или неявно исходит из мифа эпохи Просвещения о том, что «человек по своей природе добр». Соответственно, снижение уровня любой конфронтационности возможно и необходимо.

Второй способ устранения «образа врага» состоит в том, чтобы лишить его конкретной оппозиции, которая извечно существует в истории как борьба между народами или борьба между государствами. Тогда во главу угла ставится гуманистический принцип «плохих народов нет, а только есть плохие люди», появляются добронравные, но абсолютно нежизнеспособные доктрины, типа горбачевского «нового мышления».

Внешне альтернативный, но в действительности практически совпадающий с предыдущими, философский подход строится на представлении о «первородном грехе», который, тем не менее относится не к сфере общественной жизни, а к духовным переживаниям, которые переносятся в сферу саморефлексии. «Образ врага» теряет черты человеческого лица и превращается в набор иносказательных сюжетов или притч, в которых Зло лишается ясного облика. В социальной проекции в этом случае все снова сводится к тому, что бороться надо не с людьми, а с их грехами. В реальной политической практике данный подход просто невозможен, и, как будет показано ниже, прямо противоречит самому понятию политического.