Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Но всякая идея неспособна существовать и развиваться в условиях искажения личности и общества. И вот тогда, на смену идеи приходит идеология. Она, в отличие от идеи, способна свести к общему знаменателю все исходные величины социального уравнения: – саму идею, негативную личность и искаженное общество. Но в отличие от идеи, она пренебрегает свободой, истиной и позитивными знаниями. Вместо них, приходят вера, страх, пропаганда. Отчасти, идея относиться к общечеловеческим ценностям и апеллирует к принципам, где человек и общество являются частью некоего плана, где нет места разрушению, а есть место для созидания и гармонии. В то же время, идеология апеллирует к разъединению, противостоянию, доказательства преимущества одной личности или социальной группы над другой. Поэтому идеологии всегда разобщены и противостоят друг другу, ибо страх является цементирующим основанием их существования.

Но истинная сущность человека не приемлет страха наказания за преступления против общества, где само общество основательно порочно. И посему, идея всегда возрождается там, где человек стремиться к свободе. Найти источник знаний, который способен был бы объединить человечество, является приоритетной задачей для всей человеческой цивилизации! В связи с этим актуально звучат слова еврейского экзистенциального философа и теоретика сионизма, Мартина Бубера: – «Настоящая схватка идет не между Востоком и Западом, или капитализмом и коммунизмом, но между образованием и пропагандой». Следовательно, не идея борется с идеологией, а просвещение с невежеством, созидание с разрушением, свобода с неволей, позитивные знания с верой.

Каждая из рожденных в истории человечества идей пыталась сформулировать цели и задачи человеческой жизни, аккумулируя энергию масс для решения общечеловеческих задач. Тяжелая судьба достается всем носителям идеи, начиная от Заратуштры и Моисея, заканчивая Иисусом и Мохаммедом. Но кроме них были и другие носители идей, масштабами не менее значимыми в трагической истории человечества. Здесь мы можем вспомнить идеологов научного атеизма, марксизма и ленинизма, идеи демократии, справедливости и братства. Можно построить новый город, как это сделал Эхнатон или новую страну, как это сделали большевики, но, не изменив самого человека и общество, всякая здравая идея превращалась в идеологию, и вновь апеллировала к страху.

По сути, чем больше идей рождалось в процессе эволюционных преобразований человечества, тем более они корректировались сложившимися обстоятельствами, что окончательно приводило их к деформации и выхолащиванию. От идей оставались только контуры и часто – лишь только названия, что отличало их друг от друга по форме, но нисколько по содержанию. Все они зарождались в процессе стремления личности к свободе оттирании человеческого общежития. К сожалению, всех их настигла печальная участь, трансформация и превращение в идеологию, которая прибегает к пропаганде и вере, возвращая человека в мир регламента и страха. В этом идеологии похожи друг на друга, как две капли воды, ибо всегда прибегают к одинаковым мерам, инструментам и культам.

Несмотря на то, что мировые религии различны по форме, они в точности повторяют друг друга по содержанию. Несмотря на то, что коммунизм противостоит фашизму, обе эти идеологии основаны на культивировании страха, доминирования институтов государства над институтами общества и самой личностью, состояние которых подавлено и искажено. Несмотря на то, что СССР не древний Египет, тем не менее, идеологию и тех и других объединяет пропаганда, культивирование страха и поклонения мумиям. Конечно, это отвратительно, но таковы законы эволюции. Процессы глобализации приведут на вершину Олимпа те национальные культуры, которые способны согласовать человеческие пороки с общественным сознанием. В этом социальном оркестре первую партию играют институты, культивирующие страх. Если перегнуть палку, то социальная система разрушается: – общество уклоняется от ответственности, а правители впадают в состояние параноидального мышления. Так было у фашистов, у коммунистов и прочих социальных системах, где общество не несет на своих плечах бремя ответственности, а личность лишена свободы.

Посему, очень важно, присматриваться к процессам, которые сопровождают расцвет и падение государств и империй, давать им истинные характеристики, а не довольствоваться простым изложением фактов. Процессы глобализации удостоверяют очевидное – формирование целостного социального монолита неизбежно и этот процесс идет уже многие сотни лет. В процессе глобализации, национальные культуры противоборствуют на всех фронтах, начиная с экономического и культурного поля деятельности, заканчивая политическим и военным противостоянием.

В процессе этого противоборства выявляется два основных алгоритма, сопровождающие расцвет и падение национальной культуры. Если общество само принимает участие в управлении процессами, то оно аккумулирует здоровые силы масс, дабы в процессе противоборства национальных культур, карабкаться на вершину человеческого Олимпа. В таких национальных культурах ответственность общества ярко выражена, правители не имеют шанса узурпировать власть, институты государственной власти служат цементирующим основанием сохранения в обществе идеи справедливости и свободы, преступность регламентирована законами уголовного кодекса. Демократия является основным механизмом для сохранения и развития национальной культуры в процессе глобализации, ибо наделяет каждого члена общества мерой ответственности за состояние национальной культуры.

Если общество слагает с себя ответственность за будущее состояние национальной культуры – добровольно или по невежеству – то его судьба переходит к монарху, диктатору, к политбюро, клану или какой либо еще ограниченной группе лиц, которые определяют процессы экономического, культурного и политического управления обществом. В этих условиях национальные культуры застревают на подступах к Олимпу, топчутся на месте, часто падают и расшибаются в дребезги. Нет никаких других рецептов расцвета и падения империй и государств! Ответственность и безответственность общества: – вот основные элементы укрепления и деградации политической, экономической и культурной составляющей нации.

Объяснить это обществу – святая задача просвещения! И вот здесь мы находим основной источник расцвета и падения государств и империй. Способна ли национальная культура, национальный язык, в конце-концов, литература внятно, осмысленно, продуктивно перенести на человеческое и общественное сознание эту основную мысль? Если способна, то расцвет национальной культуры, процветание государства – неизбежно! Если нет, то какие бы элементы демократии не внедрять в управляющие механизмы, какого бы президента и монарха не назначать, какие бы выборы не проводить – падение государства и деградация общества – неизбежны! Язык – основа всего! Необходимо, чтобы общество, в особенности управляющие элиты, использовали высокий слог. По существу, та национальная культура, которая способна передать в языке тончайшие грани человеческой мысли и возглавит человеческий Олимп!