Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Модель стайного поведения у развитых видов млекопитающих, формируется в раннем возрасте посредством игр, отчасти родительского и социального (стаи, колонии, группы, стада, прайда) воспитания. Именно там оттачиваются врожденные инстинкты и доводятся до совершенства природное естество и разумная сущность социальных видов животных. Лишенные такого воспитания детеныши могут погибнуть.

Внутри их социальной организации соблюдается строгая иерархия. Подавляющее большинство биосоциальных систем включает ту или иную степень неравенства особей. Неравенство, ранг или совокупность этих рангов и обозначается как иерархия. По порядку доминирования принято обозначать особи буквами греческого алфавита. Альфа самец у социальных животных – биологическое название особи, занимающей лидирующее положение в стае или стаде.

Альфа-самец выполняет обязанности вожака и защитника стаи или стада. Он также является наиболее привлекательным для самок в брачных играх, часто – отцом большинства детей. У многих видов приматов альфа-самец имеет характерные вторичные половые признаки, наличие которых определяется уровнем половых гормонов. Особенно ярко они выражены у мандрилов или у льва, грива которого становиться пышной и темной. У подчинённых самцов того же возраста аналогичные гормональные процессы сильно тормозятся, и проявление вторичных половых признаков (яркая раскраска) сильно угнетено. Но лишь до той поры, когда самец-лидер по каким-либо причинам не уступит своё место.

В стаде шимпанзе выказывают почтение к альфа-самцу в виде определённых жестовых и поведенческих «обрядов». То же самое наблюдается у волков, гиппопотамов, собак, копытных животных, пернатых и многих других животных. Омега-самцы – низшие члены стаи, парии. Они последние при получении пищи и последние в праве на размножение. Классический этологический пример иерархии – порядок клевания у кур. Курица ранга А клюет пищу первой, ранга В – второй и так далее, причем, нарушения порядка клевания (например, попытка курицы ранга С клюнуть зерна, раньше курицы ранга В) пресекаются клевком в голову или туловище нарушителя иерархии.

В мире дикой природы, в биосоциальных системах, доминирующим самцом или самкой становятся те представители стаи или стада, которые являются наиболее развитыми, сточки зрения их природного естества и их разумной сущности. Как правило, их качества и способности поставлены на служение интересам стаи или стада. Сумма качеств и способностей членов прайда, стаи или стада многократно увеличивает силу доминантной особи и наоборот – сила доминантной особи многократно увеличивает силу стада, прайда или стаи.

Человек является исключительно социальным видом и все его качества и способности формируются в недрах его человеческого социума. При этом, законы иерархии остаются неизменными и действуют с таким же успехом, и в человеческом обществе. Но человеческое управление основано не просто на разуме, а на высшем его проявлении – умственных и мыслительных качествах и способностях вида. К сожалению, в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, личность подверглась искажению по всему фронту мыслительных качеств и способностей, что повлекло за собой деформацию, как социального пространства, так и проявилось негативно в межличностных отношениях.

На стыке двух исторических эпох – эпохи расцвета и эпохи столкновения социумов, поражение личности негативными качествами и способностями было предопределено не только состоянием страха и искаженным развитием общественных отношений, но и агрессивным технологическим развитием человечества. Нации рождаются, расцветают и исчезают.

В общем механизме эволюционных преобразований человечества есть некий алгоритм, который позволяет нациям существенно улучшить показатели, как в мироощущении, мироустройстве и в миросозидание. Аккумулируя одни качества в противовес другим многие нации получают существенные преимущества перед другими. Если аккумулирование энергии социума опиралось на негативные характеристики человеческой личности, то мироосмысление, мироустройство и миросозидание, становились элементами разрушения социума, как изнутри, так и извне. Для действия этого алгоритма необходимо было некое соглашение, заключенное между членами общины.

Основным элементом соглашения обычно являлся свод законов. Закон стал основанием для развития нации. За отказ следовать пунктам данного соглашения следовало наказание. Осуществление надзорных функций за выполнение закона возлагалось на лидера общины. Мы можем, условно назвать соглашение следовать законам общины, как свод гласных законов, которые обязательны для исполнения всеми членами общины. Выполнение законов поддерживалось соответствующими институтами, которые призваны осуществлять надзорные функции за исполнениями этих законов. Чем более развивалась нация, тем более законов ему было необходимо для регламентирования общественных отношений и тем более высока цена тех структур, которые должны были надзирать за неукоснительным соблюдением гласных соглашений.

Параллельно, с перечнем оговоренных гласных законов, формировался иной институт соглашения индивидуумов, который базировался на внутренних принципах и убеждениях и действовал изнутри человеческой личности. Это своеобразное общественное соглашение следовать определенной модели поведения. Совокупность негласных законов становился основой институтов общественной морали. Формирование законов общественной морали возлагалось на умудренных и опытных представителей социума, которые давали характеристику человеческому поведению, пробуждая совесть и стыд за действия, противоречащим задачам социума и, пробуждая гордость за действия, которые были полезны обществу. Практически, свод законов гласного соглашения и свод законов негласного соглашения, были цементирующим основанием в структуре управления каждой нации. Тем не менее, некоторые из наций получали существенные преимущества, в процессе противоборства на сопредельных территориях.

Для осмысления тех глубинных процессов, необходимо осмысливать, что коллективная энергия масс может быть цементирующим основанием в формировании общественного сознания. Принцип жизни гласящий «во благо общества» базируется на позитивных качествах личности. Принцип жизни «за счет общества» базируется на негативных качествах человеческой личности.

Очень важно при осуществлении принципов человеческой жизни его управление, которое может исходить от правителя или от народа. Там, где этот принцип исходит исключительно от правителя, нация рано или поздно будет разрушена. Там, где принцип жизни формируется исключительно народным управлением, нации рождаются и развиваются.