Вадим Кожинов - Коренные различия России и Запада. Идея против закона

В. К.: Похоже, за вашим словом «таится» проглядывает и русский бунт… Но, как навсегда сказал Поэт, «не приведи Бог». Я все-таки питаю надежду, что люди власти прозреют.

То, что я считаю необходимым сказать в заключение, прозвучит как страшный парадокс, но я убежден в своей правоте. В основе воззрений всех носителей власти последнего десятилетия в скрытом виде лежал упрощенный, примитизированный марксизм, исходящий из того, что все цивилизации идут единым путем. Правда, эти люди отказались от социалистически-коммунистических идей, но это ведь своего рода верхний этаж, под которым – фундаментальное представление о единстве мирового экономического, социального и т. п. развития.

Сам Маркс, который был достаточно серьезным мыслителем, думал иначе. Он, например, оговаривал, что его политэкономия выработана на материале истории Англии и полностью применима только к этой стране. В его единственном сочинении, посвященном истории России от Рюрика до Петра I, нет и речи о «производительных силах» и «производственных отношениях». Выше я ссылался на это сочинение, в котором Маркс утверждал, что Россия – объект «веры», а не «факт». Закономерно, что это сочинение «классика» о нашей стране было опубликовано на русском языке только в 1989 году (журнал «Вопросы истории», № 1–4), слишком уж оно противоречило сочинениям советских «марксистов». А в те годы Марксом уже переставали интересоваться, и никто не обратил внимания на упомянутую публикацию.

И те, кто считает возможным «перестроить» Россию по западной модели, являются, хотя и не осознают это, именно примитизированными марксистами. Характерно, что едва ли не главный наставник наших «реформаторов» американец Дж. Сакс уже два года назад понял бессмысленность затеи: «Мы положили больного (т. е. Россию) на операционный стол, вскрыли ему грудную клетку, но у него оказалась другая анатомия», таким образом Сакс показал, кто, в отличие от убогих марксистов гайдаровского образца, способен признать наличие «другой анатомии» у иной цивилизации.

Пушкин призывал ровно 170 лет назад: «Поймите же… что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою, что история ее требует другой мысли». Кто-нибудь возразит, что Поэт в данном случае впал в «почвенничество». Но вот в 1835 году, спустя пять лет, то же самое утверждал его слывущий «западником» друг Чаадаев: «…Мы не Запад… И не говорите, что мы молоды, что мы отстали… У нас другое начало цивилизации… нам незачем бежать за другими…».

Накануне текущего года в издательстве «Крымский мост» вышла книга Андрея Паршева «Почему Россия не Америка», в которой на обильном и многообразном фактическом материале доказано, что Россия ни при каких условиях не может влиться в экономическую систему Запада.

Все это так или иначе поняли или хотя бы почувствовали 85 % избирателей, которые в 1999 году не пожелали голосовать за партии, обещающие им превратить Россию в подобие Запада. И будем надеяться, что это поймут, наконец, и люди власти…

Пушкин ввел жену Нарышкина в свою юношескую фривольную поэму «Монах» (1813). А в 1834-м сообщал в письме к жене: «Вчера я был в концерте… в великолепной зале Нарышкина, в самом деле великолепной».

См. цитированную выше записку царя Бенкендорфу, требующую наказать Булгарина за его нападки на Поэта.

Итак, 6 ноября Пушкин еще не считал Геккерна изготовителем «диплома».

Тогда было иное представление о старости: Геккерну исполнилось 45 лет.

И поэтому сводили все к Дантесу

Ср. в письме генералу Толю: «одно слово» уничтожает клевету…

См. об этом подробно в моей книге «Тютчев»

О более ранних попытках «поссорить» Поэта и царя говорится в известных «Записках А. О. Смирновой».

Нева. 1976. № 12.

Стоит сказать, что ее бальная жизнь была довольно-таки ограниченной, ибо, выйдя замуж в 1831 году, она каждую осень оказывалась беременной, притом почти все ее роды приходились на май, то есть вскоре после разгара балов в конце зимы (масленица); 4 марта 1834 года у ней сразу после бала случился выкидыш, и в 1835-м и 1836-м (роды в эти годы пришлись на май) она уже не «плясала» (по слову Пушкина).

О поистине беспощадной национальной «самокритике», присущей русскому сознанию, я подробно говорил в статье, опубликованной в 1981 году в журнале «Наш современник» (№ 11) и вошедшей затем в мою книгу «Судьба России: вчера, сегодня, завтра» (М., 1990. С. 174–220).

Здесь и далее цит. по изданию: Кюстин Астольф де. Россия в 1839 году. В 2 т. М„1996.

Как ни странно, Кюстин вдруг «забыл» о своем полном неприятии этого – православного – обряда…

Возможно, что сегодня, после «реформ», весьма значительная часть этих людей покинула север.

Точнее Северо-Атлантическому.

Стоит упомянуть, что зима в Кубанской степи, расположенной почти на 2000 км южнее Скандинавии, все же продолжительнее и суровее, чем в южных частях Норвегии и Швеции!

См. Подробный обзор этих исследований в моей книге «История Руси и русского слова. Современный взгляд» (М: 1997, второе дополненное издание – М.; 1999).

Вот, например, выразительный показатель: в 1989 году в Узбекистане, Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Туркмении, Грузии, Армении более или даже намного более значительная (в 1,6 раза!) доля семей, чем в РСФСР, имела легковые автомобили. (См. Социальное развитие СССР. Статистический сборник. М.: 1990, с. 144).

В высшей степени характерно, что великий русский композитор А. П. Бородин подарил половцам своего рода бессмертие в известных всему миру «Половецких плясках».

Меир Голда. Моя жизнь, Иерусалим, 1989. Кн, 1, С. 220, 221

Shonfeld М. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. N.-Y., 1977. P. 25.

Вейцман предсказал гибель 4 миллионов евреев, а между тем господствует мнение о гибели 6 миллионов. Но в ряде подсчетов 2 миллиона погибших засчитывались дважды – и как граждане Польши, прибалтийских государств и Румынии (Бессарабии), и как граждане СССР, который к 1941 году возвратил в свой состав издавна принадлежавшие России западные территории (см. об этом в моей книге: Россия. Век ХХ-й. Опыт беспристрастного исследования. 1939–1964. С.137–141).

Жаботинский Владимир (Зеев). Избранное. Иерусалим – Санкт-Петербург, 1992. С. 19–20.

Цит. по книге: Бродский Р. М., Шульмейстер Ю. А. Сионизм – орудие реакции. Львов, 1976. С.80.