Ольга Соина - Философия. Элементарный курс

Духовное преодоление смерти в русской философии осуществляется на путях синтеза, стремлением к всеединству. Всеединство – ключевое понятие и смысловое ядро философии Вл. Соловьева, многочисленных его учеников и последователей. Оно является родовым понятием по отношению к ряду важных понятий (и соответственно проблем) русской религиозной философии: антроподицее, соборности, Богочеловечеству и др. Последние представляют собой частные случаи всеединства, отражают какой-то его срез.

В теодицее и антроподицее , например, утверждается мысль о соединении добра и зла в сердце человека. Пагубно объективировать зло, т. е. искать его во вне, в других людях, обществе. Гораздо безопаснее и проще искать, находить и бороться со злом в самом себе, в своем сердце. Соборность тождественна гармоническому сплаву индивидуальной свободы и человеческого братства. В учении о Богочеловечестве проводится идея о соразмерности и единстве Бога и человека, человеческая история предстает как устремленность навстречу друг к другу Бога и человека. Русский космизм зиждется на идее единства человека и Вселенной, где человек выступает одновременно как микрокосм (будучи биосоциальным существом) и как макрокосм (являясь духовным существом, личностью). Пафос софиологии в утверждении единства Творца и тварного мира. Русский Эрос (философия любви в России) соединяет не только мужчину с женщиной, но и тело с духом, человека со всем космосом и с Богом.

Что касается «русского колорита» названных проблем, то он состоит в том, что духовное противоборство со смертью ведется мыслителями на путях критики и преодоления саморазрушительных тенденций, которые имеются в русском менталитете.

Русская чувствительность к злу и несправедливости, доведенная до крайности, порождает бунт против Бога и моралистическую нетерпимость к людям: действительным или мнимым носителям зла. Стремление к абсолютному добру, столь характерное для русского человека, часто оборачивается максималистским отрицанием морального и социального зла, стремление утвердить Царство Божие на земле, что на практике приводит к обратному результату: тотальному господству зла и массовому насилию.

Соборность указует срединный путь между индивидуализмом, готовым выродиться в своеволие, и коллективизмом, попирающим личность. Соборность умеряет русскую жажду абсолютной, безграничной свободы в земной жизни, а тягу к справедливости освобождает от эгалитарных наслоений.

Учение о Богочеловечестве предупреждает нас о пагубности непомерных притязаний человека на переустройство мира. Человек, забывший Бога или возомнивший себя богом, невольно приближает мир к глобальной катастрофе, к концу истории.

Космическая устремленность русского сознания имеет положительную сторону, которая состоит в масштабности и глубине мышления, в метафизической одаренности русского человека. Отрицательная сторона русского космизма проявляется в том, что русский человек, устремляясь в иные миры, часто отрывается от земли, от родной почвы, перестает ценить то, что находится рядом с ним. Утопические мечтания и прожектерство также питаются из этого источника.

Софиология помогает выработать духовное зрение, позволяющее увидеть за внешним несовершенством и кажущейся дисгармоничностью мира его красоту и Божественный смысл. Русский человек, нередко лишенный этого дара, не видит красоты и разрушает ее, не утруждает себя попытками понять смысл чего-либо и порождает еще большую бессмысленность вокруг себя.

Философия любви также снимает крайности нашего национального сознания, будь то ханжество или аморализм во взаимоотношениях полов. Та и другая тенденция – разрушительны для личности и общества. Философия русского эроса удачно сочетает в себе человечность с духовностью, возвышает тем самым человеческую личность. Только Любовь является скрепляющим составом всеединства.

Обозначенные выше проблемы не исчерпывают всего многообразия тем, проблем и идей русской философии (о некоторых из них мы узнаем в последующих разделах учебного пособия), но являются наиболее специфичными для нее.

Таким образом, русская идея , рассмотренная в этом ключе, может быть охарактеризована как антиэнтропийная направленность русской философии , которая есть живое знание потому, что противоборствует смерти. Она указывает путь истинного спасения и бессмертия человека и человечества. В этом и заключается ее непреходящая ценность.

1. Что означает понятие «русская философия»: этническое происхождение мыслителей, их гражданство, принадлежность к русской культуре?

2. Назовите имена выдающихся русских мыслителей.

3. Каковы социокультурные причины и факторы возникновения оригинальной философской традиции в России конца XIX века?

4. Какова связь между русской и западноевропейской философскими традициями?

5. В чем своеобразие русской философской культуры?

6. Как вы охарактеризуете русскую идею: как программу национального возрождения России, как мессианскую задачу России, как политический манифест или как особый способ видения общечеловеческих проблем и предложения к их решению?

7. Назовите основные проблемы русской философии и определите их культурно-исторический смысл.

8. Какие идеи русской философии являются актуальными для современной эпохи?

1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

2. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994.

3. Гулыга А.Н. Русская идея и ее творцы. М., 1995.

4. Емельянов Б.В. Русская философия XX века. Екатеринбург. 2003.

5. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х томах. М. – Ростов-на-Дону. 1999.

6. Ильин Н.А. Путь к очевидности. М., 1993.

7. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 1996.

8. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.

9. О России и русской философской культуре. Под ред. М.А. Маслина. М., 1990.

10. Русская идея. Сост. И автор вступительной статьи М.А. Маслин. М., 1992.

11. Русская философия. Словарь. Под ред. М.А. Маслина. М., 1995.

12. Сабиров В.Ш. Русская идея спасения. С-Пб., 1995.

13. Соловьев В.С. Оправдание добра. М… 1996.

14. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.

15. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. Т.1. Часть 1. М., 1990.

16. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

6.1. Духовные коллизии современной западной цивилизации.

6.2. Основные течения западной мысли XX века.

6.3. Философия в эпоху постмодерна.