Рудольф Пассиан - Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии

Если в потустороннем мире морали вообще придается столь большое значение, то как обстоит там дело с брачными узами, как отражаются там земные брачные отношения , находят ли они там свое продолжение? Считаются ли все браки, в том числе и несчастливые, «заключенными на небесах», как учит церковь? Сразу несколько вопросов, на которые вряд ли можно дать исчерпывающие ответы в достаточно краткой форме. С другой стороны, бесчисленные неудавшиеся браки делают рассмотрение этой крайне запутанной проблематики с потусторонне-спиритуальной точки зрения, пожалуй, просто необходимой. Написал же мне недавно один мой друг: «Напиши мне все же при случае, может ли, по твоему мнению, быть воля Господа или судьбы на то, чтобы два человека, работающие, так сказать, на совершенно разных частотах, всю жизнь мучились друг с другом?»

Марк Аврелий говорил: «К вещам, с которыми ты связан судьбой, к тем приспосабливайся. А людей, с которыми свела тебя судьба, тех люби от сердца!» Вот только «любить от сердца», да к тому же долго — не всегда удается; даже если ты сам готов признать собственную несостоятельность и — как следствие этого — свою частичную вину.

Ключ к смыслу всех этих человеческих заблуждений и ошибок нужно, как мне кажется, искать в так называемом кармическом законе (законе кармы) , в том законе о причине и следствии, последствия которого, очевидно, не только сказываются «за гробом», но имеют определяющее значение уже в момент нашего земного рождения.

С учением о карме тесно связана теория реинкарнации, известное уже первым христианам учение о многократном воплощении душ. Лишь с помощью обеих этих гипотез можно логически объяснить, почему человеческие судьбы столь различны. В главе о реинкарнации мы еще коснемся этого вопроса.

Рассматривая проблему брака с метафизической точки зрения, примем два закона за аксиомы, чтобы лучше понимать то, что говорят нам ушедшие раньше нас и более развитые друзья из мира иного. Красной нитью сквозь все сообщения такого рода (при этом я полностью исключаю послания из низших сфер, обитатели которых зачастую знают или способны познать гораздо меньше, чем мы) проходит мысль: брак как чисто гражданский договор не имеет в духовном мире обязательной силы, «если души не связаны узами искренней симпатии. Если же эти узы крепки, а чистота моральных взглядов делает их еще крепче, то такой союз там получает то освящение, которое церковь, как она полагает, дает ему на Земле» (Фризе, с. 397).

Согласно этому источнику, в мире ином супруги продолжают жизнь как друзья , если это освящение не было полным и если им нужно еще загладить какую-то вину друг перед другом. Хорошие люди, не нашедшие на Земле партнера, со временем найдут там (согласно посланиям из мира иного), без сомнения, то существо, ту душу, которая соответствует их идеалам — однако лишь в том случае, если они сами находятся в необходимом для этого состоянии. То же самое относится к тем, кто ошибся в выборе земного партнера, но кто, тем не менее, сознавая собственное несовершенство, терпеливо и заботливо относился к партнеру, жил для семьи. Карл Гутцков (Karl Gutzkow), вероятно, осознал это интуитивно, давая следующую формулировку: «Первое место в раю займут те, кто, ошибившись в браке, все же нес его бремя до конца».

В Протоколах Ландманна мы читаем: «Здесь вновь встречаются все, кого связывали искренние, глубокие отношения… Люди, чей союз был лишь внешним, лишенным сердечной привязанности, здесь уже не встретятся; впрочем, это возможно, если они хотят загладить какую-то прошлую вину». Во всех остальных случаях опасаться встречи не приходится. Друзья быстро находят друг друга, враги примиряются. Зачастую супруги только там «в любви высшего порядка начинают нравиться друг другу», образуя брачный союз, действительно достойный этого названия. «То, что соединяло людей на Земле, зачастую оказывалось лишь половым влечением. Здесь этого нет. Только то благородное, что живет в человеке, производит впечатление…»

Да и в отношении совместной жизни семей после физической смерти часто подчеркивается, что в ином мире вместе собираются лишь члены семьи, жившие прежде в гармонии друг с другом. После земного ухода радость свидания с любимыми, перешедшими раньше в мир иной, дается каждому (и это совпадает с соответствующими утверждениями всех времен и народов), но она непродолжительна для тех, кто вследствие большой плотности флюидного тела не может долго оставаться в «полях блаженных». Так, наверное, и следует понимать историю о незваном госте на свадьбе в Евангелии от Матфея (22): ему пришлось покинуть пиршество, так как он не был одет в светящуюся эфирную «брачную одежду» или (иными словами) был еще недостаточно зрелым для этой высокой сферы.

А вот брак, бывший на Земле особенно счастливым, продолжается в вечности. Смерть одного из супругов влечет за собой, как утверждается, хотя и очень болезненную, но временную разлуку; связующая нить лишь ослабляется, но не разрывается. Все свидетельства сходятся в том, что такой союз в Великом Потустороннем Мире празднуется вновь, так как он продолжается на духовном уровне, даже если оставшийся (еще на некоторое время) в живых супруг вторично женился или вышел замуж.

По спиритуалистическим представлениям «заключенный на небесах брак» следует рассматривать с более высокой точки зрения: первоначально все мы были созданы как чистые духи, а именно как дуальные сущности, в которых дающий (мужской) принцип и принимающий (женский) принцип образовывали, полностью сов-падая друг с другом, гармоническое единство и были предназначены для совместного дальнейшего развития. Слова из Евангелия от Марка (10,6): «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их», можно считать соответствующим указанием. В течение многих тысячелетий, сойдя с путей мысли и действия, многие дуальные пары разделились, и теперь им приходится — если иметь в виду нашу Землю — приспосабливаться к грубоматериальным условиям существования, много работать над собой, чтобы снова пробиться наверх. Разделение дуальных душ можно условно сравнить с изгнанием из рая. Как явствует из некоторых потусторонних сообщений, не во всех случаях «падшими» являются оба дуальных партнера. Однако — зачастую неосознанная, выраженная в большей или меньшей степени — тоска по идеальному «второму «я», по счастливому «дополнению» самого себя, гнездящаяся в сердцах многих людей, пожалуй, опровергает это предположение.

На Земле довольно редко бывает так, что две дуальные души находят друг друга и вместе проходят земной «курс обучения». Брак в Кане Галилейской (Иоан. 2) был, таким образом, не обычной свадьбой, а чрезвычайно радостным событием для духовного мира и для Христа, потому что там воссоединились разделенные дуальные души.