Иосиф Телушкин - Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Steinberg, Milton. Anatomy of Faith, ed. Arthur Cohen. New York: Harcourt, Brace and Co., 1960.

Stern, Guy. The Rhetoric of Anti-Semitism in Postwar American Literature, in Sander Gilman and Steven Katz, eds., Anti-Semitism in Times of Crisis. New York: New York University Press, 1991, pages 291–310.

Sykes, Charles J. A Nation of Victims: The Decay of the American Character. New York: St. Martin ’s Press, 1992.

Synnott, Marcia Graham. Anti-Semitism and American Universities: Did Quotas Follow the Jews? in David Gerber, ed., Antisemitism in American History. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1987, pages 233–271.

Syrkin, Marie. Blessed Is the Match: The Story of Jewish Resistance. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1976.

The State of the Jews. Washington D.C.: New Republic Books, 1980.

ed. Hayim Greenberg Anthology. Detroit: Wayne State University Press, 1968.

Tales of the Hasidim. Book One: The Early Masters, and Book Two: The Later Masters. New York: Schocken, 1975. – Ten Rungs: Hasidic Sayings. New York: Schocken, 1962.

Tarr, Herbert. The Conversion of Chaplain Cohen. New York: Avon Books, 1966.

Telushkin, Joseph. Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History. New York: William Morrow and Company, 1991.

Tucker, Gordon. Jewish Business Ethics, in Joseph Lowin, ed., Jewish Ethics: A Study Guide. New York: Hadassah, 1986, pages 33–34.

The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second World War. New York: Harry Holt and Company, 1985.

The Jewish Return into History: Reflections in the Age of Auschwitz and a New Jerusalem. New York: Schocken, 1978.

The Jews in America. New York: Simon and Schuster, 1989.

The Terrible Secret: Suppression of the Truth About Hitler’s Final Solution. Boston: Little, Brown and Company, 1980.

The War Against the Jews. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1975.

The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader (an anthology drawn from the writings of thirty-seven of the leading thinkers of the Zionist movement). New York: Harper and Row, 1959.

Herzog, Isaac. Judaism: Law and Ethics. London: Soncino, 1974.

Heschel, Abraham Joshua. The Earth Is the Lord’s: The Inner World of the Jew in Eastern Europe. New York: H. Schuman, 1950.

Ulmann, Liv. Changing. New York: Knopf, 1977.

Vidal-Naquet, Pierre. Assassin of Memory: Essays on the Denial of the Holocaust, translated and with a foreword by Jeffrey Mehlman. New York: Columbia University Press, 1992.

Visotzky, Burton, translator and annotator. The Midrash on Proverbs. New Haven: Yale University Press, 1992.

von Treitschke, Heinrich. «A Word About Our Jewry», trans. Robert Chazan and Marc Lee Raphael, eds… Modern Jewish History: A Source Reader. New York: Schocken Books, 1974.

Vorspan, Albert, and David Saperstein. Tough Choices: Jewish Perspectives on Social Justice. New York: UAHС Press, 1992.

What does Judaism Say About…? New York: Quadrangle, Johnson, Paul. Intellectuals. New York: Harper and Row, 1988.

When All You’ve Ever Wanted Isn’t Enough, New York: Summit Books, 1986; Pocket Books (paperback), 1987; the page citations in this book are from the paperback edition.

With God in Hell: Judaism in the Ghetto and Deathcamps. New York: Sanhedrin Press, 1979.

Weiner, Herbert. 9 1/2 Mystics. New York: Holt, Rinehartand Winston, 1969.

Weiss, James David. Vintage Wein: The Collected Wit and Wisdom, the Choicest Anecdotes and Vignettes of Rabbi Berel Wein. Brooklyn, N.Y.: Shaar Press, distributed by Mesorah Publications, 1992.

Weizmann, Chaim. Trial and Error, New York: Harper and Bros., 1949.

Wertheimer, Jack. A People Divided: Judaism in Contemporary America. New York: Basic Books, 1993.

Wiesel, Elie. Art and Culture After the Holocaust, in Eva Fleischner, ed., Auschwitz: Beginning of a New Era? Reflections on the Holocaust. New York: published jointly by Ktav Publishing, The Cathedral Church of St. John the Divine, and the Anti-Defamation League, 1977, pages 403–415.

Night. New York: Hill and Wang, 1960.

One Generation After. New York: Random House, 1970.

A Plea for the Dead, in Legends of Our Time. New York: Schocken (paperback), 1982, pages 174–197.

Wiesenthal, Simon, Justice not Vengeance. New York: Grove Weidenfeld, 1989.

The Sunflower. New York: Schocken Books, 1976. Wisdom of the Ages. New York: CLAL, the National Jewish Center for Learning and Leadership, 1993.

Wyman, David. The Abandonment of the Jews: America and the Holocaust 1941–1945. New York: Pantheon, 1984.

Yacover, Maurice. In Method of Madness: The Comic Art of Mel Brooks. New York: St. Martin ’s Press, 1981.

Yadin, Yigael. Masada: Herod’s Fortress and the Zealots’ Last Stand. New York: Random House, 1966.

Zevin, Shiomo Yosef. A Treasury of Chassidic Tales on the Torah, Vol. 1, trans. Uri Kaploun. Jerusalem and New York: Mesorah Publications Ltd. in conjunction with Hillel Press, 1980.

Zimmels, Rabbi Dr. H. J. The Echo of the Nazi Holocaust in Rabbinic Literature, published by the author. Republic of Ireland, 1975.

Немецкое название польского городка Освенцим, неподалеку от которого находился концлагерь Освенцим, в печах которого было уничтожено более 1 миллиона евреев.

Я следовал переводу и включил аннотацию из кн. «Еврейская этика в бизнесе» Гордона Тукера

Я следовал, с небольшими вариациями, переводу Нормана Фриммера в кн. «Евреи ищут религиозный смысл»

Я следовал переводу Ури Каплуна

Я следовал с небольшими изменениями переводу из кн. Х. Г. Зиммельса «Эхо Холокоста в раввинистической литературе»

С небольшими вариациями я следовал переводу бен Циона Боксера в кн. «Талмуд: избранные отрывки»

Похожее описание лидера, неспособного отказаться от своей власти, есть в Вавилонском Талмуде, Менахот 109б, где те же чувства приписываются Рабби Иеhошуа бен Перахии

Пересказ ивритской и идишской версии сделан Джеком Римером. Нахман из Брацлава – это хасидский раввин, умерший в 1890 году в возрасте 38 лет. Он учил с помощью басен и историй, которые рассказывал своим ученикам

Кадиш – поминальная молитва

Я следовал переводу Рахель Бяле, которая включает в скобках объяснения Раши (см. Рахель Бяле, «Женщины и еврейское право» )

Обязанность христианских священнослужителей римско-католического исповедания оставаться безбрачными в течение всей жизни. У православных христиан низшее звено клира (священники и диаконы) должны состоять в браке (первом и единственном), но вся высшая иерархия также дает обет монашества. Представители протестантских христианских течений решают вопрос по-разному: от добровольной кастрации мужчин (и клиторотомии женщин!) у скопцов, до многоженства у мормонов. – Ред.

Иудаизм возлагает на человека обязанность Тиккун Олам («исправления мира»). Человек – как бы со-Творец мироздания. Согласно учению иудаизма, Всевышний создал мир «незавершенным» для того, чтобы человек мог, выполняя свое Божественное предназначение, исправить этот мир и завершить Творение, заслужив спасение, как награду за этот труд. – Ред.

Пункция (прокол) матки толстой иглой с целью взятия амниотической жидкости. По хромосомам клеток плода, плавающих в ней, судят о том, какого пола будет ребенок. – Ред.

Я следовал за комментарием Корбан-hа-Эйда, другая версия есть в Брейшит Рабба 17:3

Я следовал, с небольшими изменениями, переводу Иакова Петуховского «Наши Учителя говорили»

С небольшими вариациями я следовал переводу рабби Вильяма Брауда в кн. Х. Н. Бялика и Й. Х. Равницкого, Сефер-hа-Агада («Книга легенд»).

Часть пастырского богословия, учение об искусстве про– поведи, церковный PR. «Добраться до нефти» означает здесь «получить нужную эмоциональную реакцию зала», «бурить скважину» значит «читать проповедь». – Ред.

Я следовал переводу рабби Вильяма Брауда, переводчика «Книги легенд», Сефер ha-Аггада Х. Н. Бялика и Й. Х. Равницкого

Эта мысль часто повторяется в творениях художников слова. Ср., например, фразу антифашистского драматурга Бер– тольда Брехта из «Трехгрошовой оперы»: «Сначала хлеб, а вся мораль – потом!» – Ред.

Традиционные тексты называют «семь видов плодов», в числе которых – гранат, инжир, виноград, оливки и финики, а также пшеница и ячмень. – Ред.

Буквально «благая смерть», то есть медицинское умерщвление по просьбе умирающего (например, чтобы избавиться от мучений или по другим причинам, различным у разных сторонников этого учреждения, которое вызывает у очень многих обоснованный страх. – Ред.