Иосиф Телушкин - Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Только по поводу Третьей Заповеди говорится: «Ибо не пощадит Господь того, кто использует Его имя попусту». Причина ясна: совершая плохой поступок, мы дискредитируем только себя. Но когда религиозный человек творит зло именем Бога, он дискредитирует Бога и отвращает от него тех, кто мог бы стать верующим. Поэтому Господь не прощает этого греха.

«Возлюбите Господа, Бога своего» (Дварим 6:5), значит, что ваши дела должны вызывать у других любовь к Богу. Поэтому, если человек учит Тору и Мишну… и честен в делах своих и говорит с людьми мягко, то что о нем скажут? «Счастлив отец, обучивший его Торе! Счастлив Учитель, обучивший его Торе! Горе тем, кто не учит Тору. Вот он – учит Тору, и видите, как благородны дела его, как хороши поступки его!» Но если человек учит Тору и Мишну… но не честен в делах своих и говорит плохо с другими, что скажут? «Горе тому, кто учит Тору!.. Вот он учил Тору – и посмотрите, как ужасны дела его, как страшны поступки его».

Рабби Шмуэль поехал в Рим и случайно нашел некий браслет. Между тем глашатаи прокричали на площадях, что браслет потерян императрицей, и тот, кто вернет его до истечения тридцати дней, получит награду; тот же, у кого он будет обнаружен позже, потеряет голову. Рабби вернул браслет, но не через тридцать дней, а несколько позже.

Императрица сказала ему: «Разве ты был в отъезде?»

Он ответил: «Я был здесь».

Она сказала: «А ты не слышал объявления?»

«Я слышал».

«Что там говорилось?»

«Что, если вернуть браслет до истечения тридцати дней, получишь награду, а иначе – потеряешь голову».

«Но почему же ты вернул его позже?»

«Я не хотел, чтобы кто-нибудь решил, что я вернул его из страха перед тобой. Ведь я вернул его из страха перед Всемогущим».

Императрица сказала: «Благословен Бог евреев!»

Евреи не должны лгать ни евреям, ни неевреям… или вводить кого-либо в заблуждение… Ибо если еврей обманет нееврея, то скажут: «Посмотри, из кого состоит Божий народ – из воров и обманщиков…» На самом деле, Господь рассеял нас между народами, чтобы мы могли обращать людей в иудаизм, но если мы будем обманывать других, то кто захочет быть с нами?

Рабби Моше писал этот труд, когда армия крестоносцев убивала евреев, и евреи не обладали равноправием нигде в Европе.

Рабби Моше почувствовал, что о меньшинстве всегда судят по его худшим представителям. Почти никто не придал особого внимания факту, что убийца Кеннеди родился в семье белых протестантов. Но если бы убийцу звали Ли Харви Гольдберг [25]или если бы он был афро-американцем, его этническая и расовая принадлежность бросилась бы всем в глаза прежде всего.

Еврей, прикрывающийся в плохих делах именем Бога, отвращает сердца людей от Бога и других евреев. И наоборот, еврей, который поступает благородно, внушает людям симпатию и к евреям, и к иудаизму. Например, среди праведников мира, спасавших евреев от нацистов, было много таких, кто и до этого имел позитивный опыт общения с евреями.

«Прославляйте имя Господа» – на иврите «Кидуш-hа-Шем» . Это касается также и тех, кто умирает как мученик (см. следующую главу).

Согласно Альберту Камю, «есть только одна серьезная философская проблема, и это – проблема самоубийства».

Я могу позволить себе не согласиться: единственная серьезная проблема – это мученики. Разве что-нибудь на этом свете стоит жизни?

Сын мой, пойди и скажи Абраhаму, отцу своему: «Ты воздвиг один жертвенник, а я семь жертвенников воздвигла».

Ханна сказала это последнему из своих сыновей, которому было всего три года. Сразу после того как его убили, она бросилась с крыши и умерла.

Рабби Акива, которого публично пытали римляне в 135 году н. э., был самым известным еврейским мучеником. Он умер со словами «Шма, Исраэль, Адонай Элоhейну, Адонай эхад» на устах. (Слушай, Израиль! Господь Всемогущий наш, Господь Един.) Акива вдохновлял антиримское восстание Бар-Кохбы и продолжал преподавать Тору, даже когда римляне запретили делать это под страхом смертной казни:

Когда Рабби Акиву вели на казнь, было как раз время утренней «Шма» и он ее прочел (буквально, принял на себя обузу, данную Небесами). В это время римляне жгли его кожу железными трезубцами. Его ученики сказали ему: «Учитель, даже в такой момент ты читаешь “Шма” ?»

Он ответил: «Всю мою жизнь я желал в полном объеме понять одну строку из “Шма” : “Любите Господа Бога своего всей душою своею”. Я считал, что это значит: “Даже если Он забирает вашу душу”. Я спрашивал себя, когда я смогу исполнить это указание. И разве теперь, когда у меня есть такая возможность, я могу ее не использовать?»

Читая «Шма» , Акива долго тянул последнее слово «эхад» – «один», и умер на этом слове. До сих пор принято долго тянуть слово «эхад» , читая «Шма» . Это символизирует нашу готовность отдать свою душу, если это потребуется.

Талмуд рассказывает и о другом раввине, которого римляне казнили примерно в то же время.

Рабби Ханина бен Терадион был найден римлянами в тот момент, когда изучал Тору. Он публично собирал учеников и носил свиток Торы у сердца.

Они обернули его в свиток, обложили дровами и подожгли. Напротив сердца они привязали ему мокрую шерсть, чтобы он не умер слишком быстро.

Ученики спрашивали: «Рабби, что ты видишь?»

Он отвечал: «Пергамент свитка сгорает, но буквы остаются и парят высоко в небе».

«Открой рот, [26]и огонь поглотит тебя».

«Пусть Он, давший мне душу, заберет ее, а я не буду приближать свою смерть».

Я следовал переводу Франсины Клагсбурн, «Голоса мудрости».

Другими словами, можно уничтожить один свиток Торы или убить одного еврея, но слова Торы пребудут в вечности.

Талмуд рассказывает, что римлянин, казнивший его, был так поражен мужеством и набожностью рабби, что сказал ему: «Если я увеличу огонь и уберу мокрую шерсть (то есть ускорю твою смерть), ты можешь гарантировать, что я войду в Мир Грядущий?»

«Да», – ответил рабби.

«Поклянись!»

Рабби поклялся. Палач увеличил огонь и убрал шерсть, и душа рабби отошла в мир иной. Тут и палач бросился в огонь.

Голос с Небес объявил: «Рабби Ханина бен Терадион и его палач попадут в Мир Грядущий».

Когда это услышал Рабби Иуда, он заплакал и сказал: «Один получает вечную жизнь моментально, а другому на это нужно много лет» (Вавилонский Талмуд, Авода Зара 18а).