Константин Циолковский - Щит научной веры (сборник)

– Я видел сатану, – сказал Иисус, – упавшего с неба, как молния. (Это непонятно.) И вот я даю вам власть безопасно наступать на змей, скорпионов и всю вражью силу. (Из этого видно, как просто понимал Иисус эту вражью силу.) Но не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, а тому, что имена ваши записаны теперь на небесах…

Тут возликовал внутренне Иисус (за своих учеников) и сказал: – Славлю тебя, Отец, хозяин земли и неба, что от земных мудрецов Ты утаил великое и открыл его младенцам. Да, такова Твоя воля. (Тут Иисус подразумевает свое учение, или путь к спасению человечества).

Обратившись к ученикам, Иисус прибавил: – Все открыто мне моим Отцом. Но никто, кроме Него, не знает, что представляет Сын. Никому также, кроме Сына, и кому он объяснит, не известно, что представляет Отец.

Еще сказал Иисус ученикам: – Счастливы вы, свидетели и очевидцы всего происходящего! Поверьте, что пророки и цари желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите, но не было им это суждено. (Иисус змей, скорпионов и болезни считает за вражью силу. Он дал власть своим посланникам побеждать и уничтожать ее, как дурное. Это еще раз подтверждает, что все худое в жизни разумных существ олицетворяется Иисусом и его народом в виде дьявола, или сатаны, т. е. силы, противоположной всему доброму, которое олицетворяется в виде Бога, Божьего Сына и его слуг. Но если Сын Божий и его служители воплощены и действительно существуют, то так же могут быть воплощены в иных мирах Бог и высшие существа или его помощники. Могут быть так же воплощены и злые силы в существах земли и неба, т. е. злые животные и иные вредные существа.

Что же не усвоено земными мудрецами и усвоено последователями Иисуса? А то, что Бог есть, между прочим, спасительная идея, а Сыны Божий – ее воплощение).

Кто наш ближний.

Один ученый, желая как-нибудь унизить Иисуса (поддеть и возвысить себя), обратился к нему и сказал: – Скажи, учитель, что мне делать, чтобы получить нескончаемую жизнь?

– А что сказано относительно этого в законе? – спросил Иисус. – Прочти-ка это место…

– Полюби твоего владыку, Бога, всей силою и всем разумом, а ближнего, как себя, – ответил ученый.

– Правильно! – заметил Иисус. – Вот держись этого и будешь жить. (Выходит, что ученый напрасно пустословил, потому что он и сам знал, что нужно для жизни. Но он хотел вывернуться и потому спросил Иисуса следующее).

– Я только не понимаю, кого нужно считать ближним?

– А вот послушай, – сказал Иисус. – Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. Те отняли у него одежду, изранили и бросили чуть живого. Идет священник тою же дорогой. Увидел ограбленного, посмотрел и пошел дальше. Также и левит полюбопытствовал, но не помог израненному. Случилось проезжать и самарянину (раскольнику). Он слез с осла, подошел к пострадавшему, пожалел его, стал перевязывать его раны, поливая их вином и маслом. Потом посадил его на осла, привез в гостиницу и хлопотал о нем. А на другой день дал денег хозяину и сказал ему: – Я уезжаю, а ты не оставляй этого израненного. Если же истратишь на него лишнее, я заплачу тебе, когда буду проезжать обратно.

– Как ты думаешь, – спросил Иисус ученого, – кто у этого доброго раскольника был ближний?

– Конечно, пострадавший, – ответил ученый.

– Поступай и ты, как он (т. е. считай за ближнего каждого нуждающегося в помощи, хотя бы он был иноверцем).

Иисус в гостях у Марфы и Марии.

На пути их к Иерусалиму зашел Иисус в одно селение. Здесь одна женщина, по имени Марфа, приняла его в свой дом. Мария, сестра ее, села у ног Иисуса и слушала, что он говорит. Марфа же хлопотала о большом угощении и потому подошла к Иисусу и сказала ему: – Тебе видно, господин, нет дела до того, что сестра предоставила мне все заботы. Скажи же ей, чтобы помогла мне.

Марфа, Марфа, – заметил Иисус. –

Комментарий

Статья написана по мотивам Евангелия «От Луки святое благовествование».

Не закончена, датирована 1918 г. – 1920 г. Автограф хранится в Архиве РАН. Ф.555. Оп.1. Д. 405. Л.30–73. Публикуется по сб. «Евангелие от Куп алы».

Иван Купала – так Циолковский в текстах Евангелий называет Иоанна Крестителя.

Б. Б. Кажинский

Имеются ввиду и малые планеты.

В публикации 1925 г. и 1931 г. очевидная опечатка. Набрано «болезненное». Эта опечатка не исправлялась во всех последующих переизданиях в сборниках «Очерки о вселенной», «Космическая философия», «Гений среди людей».

Опубликована автором в 1928 г. в Калуге. Многократно переиздававшаяся работа. См. сборники «Гений среди людей» или «Очерки о Вселенной», издание брошюрой (МИП «Память» и РАУ) на русском языке, а также перевод на английский.

В науке сейчас мы видим дуализм (двойственность) и даже полиизм (множественность), это временно. Я сторонник Монизма.

В 1928 г. автором была сделана следующая ремарка «Я должен сознаться, что на этом сочинении отразился 1903 год моей мысли. Теперь я ушел вперед».

Подробнее см. статью К. Э. Циолковского «Ум и страсти», многократно переиздававшуюся.