Хорхе Анхель Ливрага - Сокровенный смысл жизни. Том 3

Каждое изменение, если оно существенное, влечет за собой выделение в лучшую или худшую сторону, выход за рамки общепринятого, риск отличаться от других и, следовательно, потерять какие-то из этих искусственных ценностей. Возможно, что при этом исчезнет фальшивое расположение тех, кто мало или совсем не любил нас, и непрочная привязанность к преходящим ценностям. Если мы стремимся быть философами, то есть влюбленными в мудрость , то первое и фундаментальное изменение, которое мы должны вызывать в себе, – это пробуждение сознания. Как только оно появляется внутри аморфной массы наших физических, психических и ментальных потребностей и необходимостей, сразу происходят соответствующие изменения. Пока человек живет вслепую, не имеет значения, к чему и как сильно он привыкает. Но активное сознание заставляет нас размышлять над многими сторонами существования, которые раньше, кажется, не имели никакого значения.

Философ привыкает задавать глубокие вопросы о жизни, о самом себе, о судьбе… Его разум становится более пытливым и, приводя философа к вопросу о его собственном бытии, способе существования, указывает ему на новые изменения, которые ведут к непрерывному совершенствованию. Изменения, которые для философа становятся задачей, не зависят ни от моды, ни от всеобщего одобрения; наоборот, эти изменения ведут вверх, в них каждый шаг – ступень совершенствования. Больше, чем об изменениях, стоило бы говорить об этом единственном истинном приобретении, достижении, которое создает человека независимо от других, материальных перемен, независимо от жизни и смерти, от страстей и мнений.

Почему же тогда мы боимся этих изменений, если умом знаем, что они принесут с собой только благо и помогут духовному развитию? Потому что их нужно осуществлять в одиночестве, наедине с самим собой, когда ничего не стоит одобрение других, когда не имеют значения ни чьи-то аплодисменты, ни критика. Потому что эти изменения действительно связаны с потерями, но эти потери откроют путь новым ценностям, гораздо более стабильным и гармонизирующим. Мы не знаем ни одного героя, который не прошел бы опасные испытания и не сделал бы все, что мог, для того чтобы победить. И потому что, как мы говорили вначале, есть те, кто боятся даже успеха, ибо знают, что, однажды достигнув его, нужно будет держаться на уровне этого успеха, не позволять себе ни падения, ни депрессии, ведь внутренний успех ставит высокие требования перед самим сознанием.

Но разве не стоит попробовать? Предназначение человека – становиться совершенным человеком и в любом случае, как указывают эзотерические традиции всех времен, расти выше состояния человека, чтобы становиться достойным учеником богов, а не «дрессировщиков людей». К этому предназначению должны будут прийти все, рано или поздно, с большим или меньшим страданием. Но изменение – непременное условие. Тогда почему не начать прямо сейчас? Почему не отказаться от страха, который не приносит ничего позитивного? Почему не развивать в себе храбрость человека, который знает, чего он хочет, и сражается за обладание этим? Мы стоим перед выбором: или вульгарный страх изменить то, что в любом случае меняется и оставляет нас без защиты, или мужество решительного изменения, которое превращает нас в людей твердых и уверенных в себе, идущих по жизни прямо, туда, где их ждут Судьба и Предназначение.

В эпоху массовой коммуникации – и это один из многих парадоксов нашей жизни – люди испытывают все больше и больше проблем в общении друг с другом.

Сегодня в считанные часы, а порой и минуты мы можем узнать обо всем, что происходит на другом конце Земли. Новости доносятся до нас с небывалой скоростью; радио, телевидение, газеты и журналы приносят известия о важных и незначительных событиях, подавая их по-своему, окрашивая в свои любимые тона. А мы остаемся на месте и все чаще беседуем с экраном телевизора или радиоприемником, ведем диалог с газетой или глянцевым журналом, с обложки которого на нас смотрит очередная знаменитость.

Однако о том, что творится в душе наших друзей и близких, мы знаем мало или не знаем вовсе. Более того, мы не очень уверены, что сами думаем и чувствуем, и, что еще хуже, нам стоит больших усилий по-настоящему общаться с другими людьми.

Люди считают, что искренне любят, они уверены, что самостоятельно мыслят, но их суждения и их чувства кажутся неубедительными даже им самим. Доказательством этому – та стремительность, с которой современный человек меняет свои убеждения и своих партнеров… Узы между родителями и детьми держатся порой лишь на необходимости или же существуют в силу условностей. Им не хватает подлинной любви и нежности и естественного выражения этих чувств – простых слов и спонтанных жестов, которые свидетельствуют о существовании уз.

Я не говорю уже о дежурных приветствиях и привычном брюзжании, о наборе слов на все случаи жизни, припасенном нами заранее. Это тема отдельного разговора.

Человеческие отношения, лишенные даже малой толики сердечности, сводятся к одним лишь эмоциональным импульсам. Они рождаются и умирают, появляются и исчезают, неизбежно порождая нестабильность самих отношений.

Представления о жизни, будь то взгляды социальные, политические, экономические, культурные, религиозные или любые другие, оказываются подвержены капризам моды, и, хотя, как никто другой, претендуют на «исключительность», они постоянно меняются, как от дуновения ветерка.

Нам также не хватает умения ясно и четко выражать свои мысли, поскольку, честно говоря, мы слишком мало размышляем, а немногие идеи, что приходят к нам, – и те не наши собственные.

В результате в обществе всеобщей коммуникации мы оказываемся оторванными друг от друга. Средства массовой информации создают вокруг нас вакуум – с них начинается, но ими и заканчивается наше общение с миром. Мы тратим все наше время на суррогаты общения и не можем найти минуту, чтобы побыть в тишине и покое или поговорить с теми, кто нас окружает.

Мы так часто слышим слова любви, звучащие с экрана, из уст кинозвезд, что уже сами не испытываем необходимости говорить их тем, кого любим. Более того, сила вымысла делает выдуманной и нашу возможную, но непроявленную способность выразить свои мысли и чувства.

Так что же происходит?

Строго говоря, я вижу две проблемы: нехватку мыслей и чувств (которые у нас не воспитаны, и мы пока не готовы их развивать) и неспособность выразить то, что не стало нашим опытом или стало, но смутным и неопределенным.

Крах идеологий в большом и малом, ежедневные неудачи на эмоциональном плане – все это знаки, цель которых – предостеречь нас от нестабильности чувств и мыслей, не имеющих под собой прочных оснований.