Рик Страссман - Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов.

Одной из самых распространенных тем, которые поднимаются на завершающих сеансах, является осознание исцеления на определенном уровне. Многие сообщают о невидимых руках, существах или энергиях, работавших над их телом, исследовавших его. Эти существа ощупывают шрамы от сделанных ранее хирургических операций, обновляют внутренние органы, извлекают из тела какие-то элементы. Они действуют с помощью внеземных технологий и, как правило, исцеляют. Это указывает на очевидные параллели с работой духов в различных шаманских традициях [188] M. Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1964). [Мирча Элиаде — Шаманизм: архаические техники экстаза] , как это описано у Элиаде. Существует также огромное количество рассказов о физических исцелениях, которые довольно трудно объяснить с точки зрения фармакологии.

В конечном счете, наиболее благотворный эффект дает осознание того факта, что все мы соединены со всем. В результате жизнь для участников сеансов приобретает более глубокий смысл. Бессмысленность — одно из самых распространенных состояний, которые испытывают современные люди, находясь под влиянием научной парадигмы, слишком часто рассматривающей этот мир как бесцельный. После сеанса приема аяхуаски люди могут увидеть свою жизнь как целое, ее структуру, а следовательно, и значение. Многие сообщают об исцеляющем воздействии осознания того, что за пределами нашего обычного мира существуют другие измерения, обогащающие этот мир.

Не удивительно, что такое расширение взглядов на реальность делает некоторых людей более чувствительными по отношению к вопросам экологии. Полевые исследования, проведенные среди членов синкретических бразильских церквей, например, показали, что многие из них решили после участия в ритуалах сменить профессию, чтобы работать с натуральными продуктами или заниматься проблемами охраны окружающей среды.

Еще одним поразительным эффектом воздействия аяхуаски в правильной обстановке является ее способность активировать некую разновидность этического императива. Многие сообщают, что после сеансов они осознают свои проступки, и у них появляется сильное желание исправить свою жизнь. Довольно часто люди утверждают, что первый опыт приема аяхуаски был самым знаменательным событием в их жизни. Такие интенсивные переживания, однако, не вызывают сильного желания его повторить. К напитку обычно относятся как к священному, а потому его не употребляют ради удовольствия или по воле случая.

После сеанса обычно появляется состояние внутреннего спокойствия и ясности — «последствие», которое может продолжаться несколько дней, недель или даже месяцев, особенно если участник уделяет внимание внутреннему миру с помощью медитации или других видов деятельности, подходящих для размышлений, а также следует рекомендациям в отношении диеты — употребляет пищу с пониженным содержанием соли, сахара и жиров. Значительное количество участников сеансов приема аяхуаски обычно впоследствии заявляет, что они совершенно отказались от сахара или стали придерживаться более здорового режима питания в результате пережитого опыта. Поразительно, что аяхуаска работает одновременно на многих уровнях, включая тело, разум и дух.

Еще одним результатом приема аяхуаски является активизация творческих способностей. Некоторые люди начинают снова рисовать, писать или сочинять музыку. Аяхуаска действительно играет важную роль в художественном и музыкальном творчестве аборигенов, принимающих напиток. Местные жители верят, что раскраска тела, украшение общинных домов и других предметов материальной культуры, а также песни и рассказы вдохновлены людьми яхе — живыми существами, которые вступили в контакт с их предками и которых они сами могут встретить во время внутренних путешествий.

Аяхуаска также может быть особенно эффективна при избавлении от зависимостей. Многие люди, являющиеся членами различных церквей, использующих аяхуаску, утверждают, что отказались от алкоголя, табака, марихуаны и кокаина в результате опытов, пережитых под воздействием этого напитка. Центр исследования традиционной медицины и реабилитации людей, страдающих от наркотической зависимости, расположенный в городе Тарапото (Перу), которым руководит французский медик Жак Маби, специализируется на лечении тяжелых случаев наркотической зависимости с помощью аяхуаски и других лекарственных растений и показывает хорошие результаты.

Одним из самых поразительных результатов приема аяхуаски является социальная интеграция, проявляющаяся в глубоком чувстве признательности, которую обычно участники выказывают друг другу — будто каждый из них способен воспринимать сокровенную сущность тех, кто присутствует на сеансе. Сильное ощущение единения, подобное чувству племенной принадлежности, быстро возникает между участниками, особенно если у них есть возможность провести вместе несколько следующих один за другим сеансов. Довольно часто после возвращения в страну проживания участники продолжают поддерживать общение на многих уровнях.

Использование аяхуаски и других растений-психоинтеграторов, вероятно, содействует социальной сплоченности и может являться одной из причин сохранения племенной идентичности в процветающих сообществах, таких как шуар в Эквадоре, барасана в Колумбии и шипибо в Перу, позволяя им успешно справляться с теми изменениями, которые происходят в результате контакта с доминирующими культурами. Социальная сплоченность также заметна среди членов синкретических бразильских организаций, использующих аяхуаску как таинство. Некоторые из них говорят, что их религия является «религией чувства». Для нашего общества отчуждения очень важно найти способы укрепить ощущение содружества — и это становится еще важнее, если мы примем во внимание надвигающийся глобальный экологический кризис, который может затронуть в недалеком будущем даже привилегированные слои населения.

В этой главе мы рассказали о явлении, для которого у науки еще нет достаточно приемлемых моделей или теорий. Аяхуаска, как и другие вещества-психоинтеграторы, предлагает много возможностей, если ее использовать в разумных пределах. Для некоторых она является когнитивным средством — инструментом исследования работы интеллекта. Для религиозных людей она предоставляет новый способ восприятия и открытия того, что независимо от наших способов интерпретации реальности тайна все же преобладает. Художникам она раскрывает широкие перспективы до сих пор невидимых миров. Врачам она может предоставить новые способы понимания самих себя и тех, кто обращается к ним за помощью. Многим людям, вне зависимости от их религиозных или философских представлений, она предлагает возможность пересмотра жизненных ориентиров в данный период времени.