Николай Рерих - Духовные сокровища. Философские очерки и эссе

Он никогда не обременит непосильно. Он укажет путь, всегда новый, неожиданный в своем несказуемом значении. Он придет в минуту последнюю, там, где вера и под пламенем жара продолжает цвести благоухание. Он, познавший видение Владычицы, знает, как может трепетать сердце.

Он никогда не нарушит доброе сердце человеческое. Он оценит каждое сердечное устремление. Он знает, что такое признательность. Он умеет направить на путь кратчайший.

Он дает хорошие пути. Он не считает расстояния, ибо знает меры нездешние. Он скажет идущему на запад, поверни к востоку. Он обернет устремленного к северу на юг. Он шепнет не расседлывать коня на ночь и не закрывать входа шатра. Он указывает наступление там, где по-людскому считается отходом. Он знает лучшее приближение даже там, где люди в стесненности полагают уход. Он говорит отходящему – «ты приближаешься». Он торопит, не считая меры земные.

Он ведет к поспешению. Он знает невидимые меры времени. Он оборачивает стрелы демонов. Он проницает тьму светом незримым. Он всегда недалек. Он пройдет иногда близко и человечески слышимо, чтобы напомнить и обострить ухо человеческое. Он воссияет мгновенно, чтобы просветить и глаз человеческий. Если отемневает глаз, то засияет и просветление – было бы и сердце преданно и трепетно.

Он не покинет, если не отринуть руку водящую. Он сказал о вере, о доверии. Он сказал о надежде – знании. Надежда – знание. Творяща вера. И любовь окрыляюща. Он скажет ли: иди назад. Он знает только продвижение, но вехи путей разноличны. Ему сослужил Пламенный. Сам Пламенный сослужил и даже дал себя быть видимым. Кто же может утверждать, что никогда не увидит, и откуда пришло бы такое утверждение, не от смерти ли? Жизнь говорит – захоти и увидишь, пожелай и познаешь.

Он – воевода ведущий. Он ведет неутомимо и непрестанно. Маловеры, неужели подумаете, что остановитесь? Неужели помыслите об отступлении? Он со знаменем, с утверждением ведет. Он доведет. Он построит. Он уже несет град сложенный. В Звенигороде колокола новые. Он дал им язык. Он слил металлы горные с воздушными силами, чтобы удостоверились.

Он идет. И неслышно, и ветка не хрустнет. Он проходит – и скалы сокрушаются. Он поспешает – и гром гремит, и сияет молния. Он идет – Воевода.

10 августа 1935 г.

Тимур Хада

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 111.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 114.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 114.

Рерих Н.К. Университет // Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2. С. 163.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 101.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 115.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 106–107

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 109.

Рерих Н.К. Радость искусству // Там же.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 108.

Рерих Н.К. Радость искусству // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 107.

Рерих Ю.Н. Листы воспоминаний // Рерих: жизнь, творчество, миссия. С. 23–24.

Голубев В.В. (1878–1945) – русский ученый-востоковед, археолог, историк искусства. – Прим. авт.

Рерих Ю.Н. Листки воспоминаний // Рерих: жизнь, творчество, миссия. С. 24.

Рерих Н.К. Сердце Азии // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 364.

Рерих Н.К. Сердце Азии // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 361–362.

Рерих Н.К. Парапсихология. С. 279 данного сборника.

Рерих Н.К. Мистицизм. С. 284.

Рерих Н.К. Парапсихология.

Рерих Н.К. Парапсихология.

Рерих Н.К. Легенды.

Эти стихи издавались в сборнике Н.К. Рериха «Знак эры». М.: ЭКСМО, 2010.

Так в издании 1914 г. (Ред.).

Шатры, башни.

Моржовый клык.

Парадные, роскошные.

Памятник римского искусства, мраморная колонна, покрытая рельефами с военными сценами. Была установлена императором Траяном около 114 г. в честь победы над даками.

Одна из башен Новгородского кремля.

В археологии – уровень, с которого начинаются напластования культурного слоя.

Внутреннее укрепление в средневековых русских городах, как правило, вокруг резиденции князя или епископа.

А.А. Спицын. «Курганы СПб. губ. в раскопках Л.К. Ивановского». СПб., 1896 г. и мои рефераты в Императорском Русск. археологич. общ. «Раскопки последних лет в курганах Водской Пятины» (1890), «Раскопки 1897 г. в курганах СПб. губ.»; «Новые данные о курганах СПб. губ.» (1898), «К вопросу о типах погребения в СПб. губ.» (1898).

Иностранцев. «Доисторический человек каменного века побережья Ладожского озера». СПб. 1882.

А.А. Спицын. «Обозрение некоторых губерний и областей России в археологическом отношении» («Записки Имп. Русск. археолог. общ.»).

Разрешение на проведение раскопок. – Прим. ред.

Предание о золотой карете обще всей местности. Очевидно, как предания о вольнице повлияли на Поволжье в смысле зарытых лодок с золотом, так присутствие высоких особ дало повод к розыскам золотой кареты.

Антропологические типы черепов; соответственно удлиненные и укороченные.

Ткань, которой торговали испанцы XII века.

Каменный брусок, используемый для затачивания ножей.

Скандинавского типа.

Праздничные женские головные уборы.

Всемирный океан третьего периода палеозойской эры.

Насыпи, сложенные из дерновой земли, отличаются удивительною прочностью. Каждый ком земли приходится брать энергичным ударом лома. Дерновая земля чаще встречается в волховских курганах. Суглинок тоже довольно стойко держится.

Схема описания городка взята с натуры. В Царскосельском уезде существует именно такой городок. На валу раскопкою обнаружены остатки сожженного оборонительного сооружения, тына. На самой площади городка, теперь густо поросшей лесом, оказалось только несколько грубо сложенных очагов. Следов жилищ вовсе не найдено. По всей окрестности известны многие лесные холмы, обыкновенно обильно покрытые камнем; на глубине 1/4 арш. – 1/2 арш. находится обильный уголь и зола. Предметов на подобных холмах не найдено. Про них в народе ходит смутное предание, что «тут что-то было», «собирались молиться».