Терентiй Травнiкъ - Белая радуга. Философские притчи и эссе

© Терентiй Травнiкъ, 2017

ISBN 978-5-4483-9456-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

…Когда точка превращается в линию, то появляется возможность написать слово…

Таким образом, точка все-таки ставится и в начале, имея за собой продолжение…

Надо успеть подарить свои дела, свой труд, свое слово. Надо успеть подарить свою нежность и тепло сердца своего. Надо успеть подарить свое внимание, свой талант, свою помощь. Надо успеть подарить свои силы, опыт, озарение и вдохновение. Надо успеть подарить себя до капельки, до крошечки. Надо успеть подарить свою единственную жизнь. Оставить ее здесь, этой жизни и вернуться к Богу Пустотой.

Один человек решил коснуться неба. Разбежался и прыгнул в небо, но не допрыгнул – упал на землю. Прошло время, и он снова решил коснуться неба, разбежался, но снова не допрыгнул. Прошли годы, и он опять прыгнул и опять упал. Устал он и… пошёл, куда глядели глаза, а глаза глядели – в небо. Долго ли, коротко ли шёл он, то неведомо нам, но так и не дошёл. А жизнь, жизнь кончалась. И тогда лёг он и просто стал думать о небе. Ибо не было у него более сил ни прыгать, ни идти. И был ему час, час особый, и пришло к нему небо само и сказало ему: Ты хотел допрыгнуть до меня, но не допрыгнул, ты хотел дойти, но не дошёл, ты помнил обо мне каждый день своей жизни и до сего дня. Ты сделал всё, что нужно было сделать, чтобы я пришло к тебе. А теперь… летим!

Каждое дело имеет свой временной отрезок, если ты не успеваешь, то на другое дело не будет времени, да и другое дело появится позже или совсем не придет.

Все, что нам дается, должно быть исполнено нами, если и не до конца, то хотя бы осознано и принято нами на нашем внутреннем уровне. Оно должно успокоиться внутри нас. Только тогда нам будет дана новая возможность на очередной шаг вперед. Все, что недоделано, тянет нас назад. Это долги наши перед Небом и самими собой. Поэтому надо стараться, нет, даже необходимо приучить себя все доводить до конца. В этом и заключается работа для нашей души. В этом и сокрыт один из механизмов нашего развития. Скажу, что это очень верное наблюдение, и д о лжно его видеть каждому. Приглядитесь к себе в этом, обязательно приглядитесь.

Постоянство – это способ преодоления чего-либо, но это не образ жизни. Только в изменениях, происходящих постоянно, и есть великая неизменность.

Движение вечно и ничего из созданного не останавливается на достигнутом, но все же существует точка совершенства, есть область или состояние или место, в котором происходит все одновременно, а значит, там нет времени, а значит, там ничего не происходит, что не могло бы не произойти. Это великое свойство Божественной природы.

Ощущение отсутствия течения времени – есть богоприсутствие в нашей жизни.

Ограниченность – это не Божественная категория, но фрагмент Его величия.

Исходя из этого, можно сказать, что человек, на первый взгляд ограниченный, имеет бесконечную свободу в самопознании и самораскрытии. Только там, глубоко в нас, лежит ответ на нашу согласованность с бесконечностью бытия, там находится ключ на многие наши вопросы, которые никогда не найдут ответов во внешних поисках. Таким образом, можно заключить, что человек всесилен при возврате в себя и бессилен при расточении себя. Единственный инструмент самопознания – это духовная школа, где воля человеческая, полагающаяся на волю Божию, является удивительным инструментом к самораскрытию и самонасыщению.

Этот мир открывается через глубинное зрение нашего сердца, через его развитость, утонченность и впитываемость.

Я не могу сказать, что не надо познавать мир, это было бы неверно, ибо само познание мира развивает в нас желание узнавать себя, подобно тому, как чтение книг привносит в нас способность мыслить и анализировать, даже если книжные знания устарели. Но чтобы мы не делали, нам надо всегда помнить, что таким образом нами приобретается всего лишь навык, хоть и крайне важный, для нашего дальнейшего и, надо сказать, очень тяжелого пути к себе, пути в себя, пути в исполненную пустоту.

Путь к себе – это зов смерти, а если точнее – это зов вечности, зов вечной жизни.

Оттуда идут все наши знания, идет даже само желание начать что-либо искать. Все это идет из небытия. Ничто в мире не может приказать человеку сделать шаг к новому открытию, но внутренний импульс, как таинственный приказ, в форме откровения заставляет человека искать, путешествовать, творить и созидать.

Зачем? Зачем открывать открытое и познавать то, что невозможно познать. Ответ есть, ответ был всегда, и он в том, что все то, о чем говорилось ранее, – практика нашего возвращения к себе и в себя.

У каждого будет время, когда он это поймет. Все, что творит человечество вовне – это отражение его внутренних диалогов.

Можно утвердительно сказать, что все: от войн до культуры, он деревень до городов, от мифов до науки – есть материализация глубинных процессов глобального человеческого планетарного мышления, созданная на базе гениального выплеска индивидуального сознания.

Если увидеть хоть немного корневую структуру происходящего, то можно предположить, а впоследствии осознать и понять, что все детерминировано эволюционным вектором.

Если любая цивилизация обречена, то куда и во что переходит эволюция? Ибо эволюция – это непрекращающийся процесс. Таким образом, можно сказать, что существует эволюция материи. Материя научилась самосозидаться, мыслить, утончаться и существовать в пространстве в разных видах. Или она обладала этим качеством изначально? Все, что проявляется в видимом, уже есть в невидимом. Дух шлифуется к бесконечной точке неделимого, туда, где сокрыта Божественная воля, которая заставляет все и вся проистекать по закону благодатного и благотворного смысла. Мы все едины в системе мироздания, мы незаменимы и созданы по принципу совершенной формы Божественной волью. Это правило без исключений, идущее во внешнее бытие мира и пространства.

Любая драма человеческой природы – это не драма, но жертва во имя других. Война, уносящая тысячи и миллионы жизней – есть не только опыт передачи гуманизма в новое сознание, но и опыт горьких ошибок неразвитости. Создав совершенный образ, коим стал человек, Господь отдал ему весь опыт самоопределения, но при этом не отпустил его от Себя, аксиоматически показав, что все должно быть единым и нераздельным, ибо само творение является частью Творца.

Бог и человек неделимы и неотделимы и это состояние воспринимается как единство промысла.